木婉清看得惊喜不已，她既已学过女修罗刀法，自然一眼识得这男修罗刀法的种种精要，确实是和女修罗刀法丝丝入扣、互补不足，顿时看得目不转睛。况且，女修罗刀法重防轻攻，杀敌威力不及重攻轻防的男修罗刀，能够看到自己武艺更高一筹的招式，自然大大吸引了她。
半盏茶时间，鸠摩智便演练完毕，面不改色气不喘，对木婉清道：“段夫人，刚才小僧已将这男修罗刀法的十三式都逐一演示，招式不多，但变幻无穷。男女二十六式，不同招式互相配合、前后连接，足有数百种方式，而优劣高低，就需要段夫人你自己慢慢揣摩体会了。如果段公子也有兴趣联系，我便把第三套修罗刀法也就是男女配合的十三式再传授给你们。其实，无论是男修罗刀法还是女修罗刀法，都主攻于单打独斗，对付一个敌人便能将杀招发挥得淋漓尽致，对付两三个敌人还算游刃有余，但对付五六个甚至更多的敌人，便会略显力不从心了。然而男女修罗刀法联合使用起来，非但攻守互补、化缺为盈，并且威力翻倍大增。”
木婉清若有所思道：“原来如此。难怪以前我用我娘传我的修罗刀去御敌时，遇到一两个敌人时一刀一个，但遇到一群一拥而上的时候，就感到手忙脚乱了。”
段誉连连摆手：“我可不学！”他确实不感兴趣。
鸠摩智点点头：“既然段公子无此意愿，小僧当然也君子不强人所难。”他转首对木婉清逐次讲解道，“段夫人，小僧先使出的第一招为‘婆雅稚乂字斫’，此招意在直捣黄龙，双刀取敌首级。此招较为完美，一刀斩敌首级时，另一刀既可轮番补刀亦可护住自身，破绽主要在后方是否有敌进攻；第二招为‘罗骞驮十字斩’，此招颇为毒辣，双刀呈十字形击向敌人，轻者卸敌一腿或一臂，重者拦腰斩断或一劈为二。此招出手时，双刀正可护着面门反可护住背心，但破绽在于敌人是否会不退而进并攻你下腹；第三招为‘罗睺八字杀’，此招意在断敌双臂；第四招为‘毗摩智多罗反八字杀’，其实就是‘罗睺八字杀’的反向出招，此招意在断敌双腿。...”鸠摩智将男修罗刀这十三式的精义、招式、练法以及破解之道都逐一阐明。
段誉听到这些动不动就斩手斩脚或斩首的狠辣招式，不禁心头悚然，而木婉清则听得喜不自禁，又问道：“大师，你刚才说修罗刀法是少林寺五大刀法之一，另外还有四套是什么？”
鸠摩智回答道：“另四套分别是菩提刀法、破戒刀法、慈悲刀法、燃木刀法。”
木婉清道：“大师，那你赶紧把这四套刀法也都教给我吧。”
鸠摩智道：“刀法无优劣，功力有高下。只要段夫人你把那二十六式修罗刀法潜心练得炉火纯青，也足以威震江湖了。其实，菩提刀法和燃木刀法虽说都是刀法，但本质也是依靠深厚内功的内家武学。菩提刀法是少林寺菩提院专研的，至今除了达摩祖师外尚无一人练成；而燃木刀法也是一样，当今世上只有少林寺玄苦大师和小僧两人练成，使用这种刀法隔空对树木连劈四十九刀后，树木便会自燃，故而叫做‘燃木刀法’，是需要极其高超的精深内功。段夫人如果有意，可以在写完下本剑谱后，由小僧传授你破戒刀法和慈悲刀法。慈悲刀法只制敌而不伤敌，故而叫慈悲刀法；至于破戒刀法，顾名思义是要大开杀戒的刀法，狠辣无情。”
木婉清懂得他的意思，一套剑谱换一套刀法。想了想后，木婉清道：“大师，你既是当代高僧，就应该让着我们这些晚辈。你教我一套刀法，我就让我哥哥默写一套六脉神剑经谱，如何？”
鸠摩智虽然今天心情很好，但也不大耐烦继续和她讨价还价：“好！小僧不妨让着你们。”
木婉清道：“大师你刚刚教我的男修罗刀十三式便是今天少冲剑的酬劳，既然明天我哥哥还会再写一套剑谱给你，你既然答应你先教我刀法，那么，你现在应该给我明天的酬劳了。”
鸠摩智觉得木婉清愈发得寸进尺：“你要学破戒刀法还是慈悲刀法？”
木婉清道：“大师，上次你我第一次在天龙寺门口相见，你那一招是什么？我只觉得你挥掌击来的内力炙热无比，就如一团烈火扑面而来般。”
鸠摩智道：“那是我们吐蕃国密教宁玛派的不传之秘，火焰刀。”
木婉清一脸欢色道：“好啊，大师，既然叫火焰刀，肯定也是刀法了，你就教我呗！”
鸠摩智冷哼道：“这套火焰刀法和燃木刀法相似，都是依赖高超的纯阳内力才使得出来。你想像我那样一挥手便以炙热真气化为刀刃伤敌，先去练三十年的内功吧！”
木婉清愈发好奇：“大师，难道练最初步的招式都需要三十年的内功吗？”
鸠摩智道：“这倒不是。火焰刀共十品阶段，第十品需要粗浅内功即可，随后递增每一品就需要增加三五年的内功修为，依次是由易到难、循序渐进。只有练到小僧所达的第一品，才能将炙热真气凝聚掌中并运内力排出，以虚无缥缈的虚劲隔空伤人。可以说，火焰刀与六脉神剑、燃木刀法在修炼原理上倒也颇有相似相通之处，但火焰刀之迅疾无形确实不及六脉神剑的。”说到自己的这个得意绝学，鸠摩智也颇为倨傲自得。
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