5月中旬，眼见外无援兵，围军丝毫无懈怠之意，袁尚自知无路可走，于是准备开城献降。
审配誓不做三败之人，便将袁尚囚禁起来，继续固守。等到老鼠吃尽，衣服和弓也被吃完的时候，审配便把自己的爱妾*和众人分食。
士卒和百姓失声痛哭，不愿就食，审配便强令大家吃。
又过两日，士卒和百姓饿死大片，审配站在城楼上，遥望北方故乡说：“这就是命啊！”然后引颈自刎。
审荣急忙放出袁尚，开城投降。
台骀听说洛阳已下，于是亲自前来视察。
看到阔别近二十年的洛阳城，台骀不禁唏嘘不已。
遥想当年，洛阳城内熙熙攘攘，铜驼巷内莺歌漫舞，上百万人口汇集此处，各色人等络绎不绝。
现久经战乱，又遭焚毁，好不容易休养十余年，今又被饿死数万之众，当真是惨不忍睹。
昔日之景难以再现，究竟是谁造成的如今局面，是自己吗？台骀不愿相信，他总觉得这与自己无关，甚至即使多少有点关联，在他看来也是值得的。
然而即便内心上能说服自己，但是站在仍有焚烧痕迹的汉宫之上，台骀依旧思绪飞扬，长叹道：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。宫阙万间都做了土。”
洛阳作为华夏文明和中华民族的主要发源地，承载着太多的文化积淀。
昔日老子拴了青牛，步上北邙翠云峰炼丹著经，终于有了西出函谷，留下五千字《德道经》，所以可以说道学发源于此。
而打破了教育垄断的孔子，开创了私学先驱，弟子多达三千人。
及至东汉，更是以国家的名义将孔子作为国家的公神，其地位和社稷神同等。
孔子二入洛阳问礼，在今日的洛阳东大街上，尚存一碑，上书“孔子入周问礼乐至此”九个大字。
这便是史称中华圣人第一次伟大会见的见证。
而第二次来到洛阳后，年近花甲的孔子带着学生“届盟津、谒河图、过樵峣，诣洛书”。
樵峣，洛河南岸洛宁境内女几山延伸的余峰，同属熊耳山系，盟津即孟津。
就是说，孔子一行先到孟津龙马负图之地图河祭拜了河图，然后，顺洛河南岸的山麓一路西行至灵龟贡书的洛宁长水村，祭拜了洛书。
孔子的用意很明确，他此来是追寻华夏文明的根；他还要让他的学生们都要牢记住，无论到什么时候，人都不能忘了自己的“根”。
所以说道学发源于此、儒学兴盛于此，在流传着无数传说的洛阳城，第一次来到这里的台骀无心于感慨历史，现在又一次站到了这个地方，台骀的确是远比此前从容，但是洛阳城已经光彩不再了。
有感于此，台骀表奏精通户口、税赋、吏治、民生的程昱为尚书令兼领河南尹，封其为兴德侯，将汝南事宜安置妥当，专心发展洛阳。又令郭典颁布法令，给出诸多鼓励政策，号召此前流落到各地的原著居民回乡置业，同时鼓励生育，在政策和经济上给予完全的支持，务必使洛阳大城重现昔日辉煌。
与此同时，台骀表彰钟繇、马超、庞德、王邑、 王琰等人之功，表奏马腾为镇西将军，拜远道而来支援的马超为偏将军，其余人等各有赏赐。
此时的台骀不再顺其自然，他意识到了没有必要的征战还是能免则免，如果放马超回西凉，将来免不得又是几场恶战，于是准备将马超留下。
台骀用朝廷的名义征召马超往洛阳任职，而马超竟似有所察觉般托病不去，同时又上表说任务完成，封赏也已经接受，是时候该班师回军了。
台骀再次对马超进行挽留，却被马超以西凉羌胡不稳为由推脱，台骀只好无奈作罢。
袁尚献城之后，一干饥疲不堪的文武纷纷表示愿意效忠司隶校尉钟繇，唯独都督蒋奇不肯，誓死追随袁尚左右。
袁尚恐此前的拒降惹恼钟繇，因此而对蒋奇不利，于是暗使蒋奇屈膝逢迎。
蒋奇大怒道：“只须他郭援以死报高干，偏我蒋义渠没此等骨气吗？”
钟繇赞其骨气，未加迁罪。
台骀到洛阳后，念在曹操与袁绍旧交，于是令人将袁尚送往北军曹操处收留，唯独蒋奇跟随。其余人等，眼见袁氏再无希望，便留了下来，台骀令他们辅助程昱复兴洛阳。
台骀又令王琰为弘农郡守，中原彻底与永州长安，连通一气。为了防御西边不测，台骀表奏徐晃为征西将军，领本部兵一万，驻扎于长安。
然后，台骀准备南征，先下荆州，再图江东。
由于国力有限，台骀无法两线作战，便令北军休养生息，对降服的三郡乌桓和解救出来的汉人进行安顿，又对新得的地盘进行整治。
经历过时间的沉淀，各地已经习惯了新政，生产和生育的情况都逐渐有所好转，各地的治安水平伴随着学堂的兴建和士兵的强力维持而飞速提升。
于是台骀将散步于各地的兵力召回，合兵一处，重新训练，扫去放养时学来的不良习气，准备恢复其昔日精锐面貌，以图再战。
同时，台骀为了接下来的南下好使水军沿长江而上，不得不对长江沿岸下手。
于是台骀表奏程涣、赵浮为九江郡守和庐江郡守，带兵前往两郡治所赴任，招揽流窜于江、淮之间的梅乾、陈兰，得兵万人。
台骀封梅乾、陈兰为偏将军，协助程涣、赵浮守城，并继续令刘馥担任扬州牧，又以武力将孙权势力驱逐回长江以南。
至此，扬州长江以北寿春、合肥等地尽属台骀所有。
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