看热闹。
是人之本性。
不只是国主一人，连带着美后还有周边儿伺候的侍女，也齐齐把目光投过来，想要听听佛道两家的高论。
更何况还是涉及到了长生之奥妙。
既知人固有一死，若面前摆着长生妙法，谁人又能不动心呢？
圣者终究是少数，若人人都能勘破生死，这三界恐早是极乐圣地。
“你这道者难缠胡言，当知寂灭门中，须云认性，大智澹泊在不生之内，真机逍遥于寂灭之中，而行功打坐，乃为入定之原。置心一处，才无事不办.方知三界空而百端治，六根净而千种穷。”
见那国丈似有开口反驳之意，法海却不给他留下气口，紧接着说道：“你只愚见打坐参禅是忙修瞎炼，难道不知你道家亦有禅法？所谓：道者行往坐卧，不可须臾不在道。行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则调息于绵绵，卧则沉神于幽谷。久久无有间断，终日如愚。”
“你说修仙者坚秀清奇，我观尔也追二炁于黄道，会三性于元宫若却不知尔修之禅有何精妙？”
“至于夺天地之秀气，采日月之华精此等妄言，也不必在贫僧面前卖弄，既得天地之馈赠，不似相报，却满满自夸莫非是修仙独夫耶？”
法海气势横压，即便这老道目光似飞火辉腾，他之双眸便似汪洋大海，看似一川平静，可谁知内藏汹涌波涛？
这国丈感受到了。
他本以为这唐三藏是靠着一身的法力横行于三界，却没想到张口之言，竟也是如此犀利。
本来这国丈心中还有些不堪之言语，要来贬低佛门修行，但怕三藏法师直接翻脸，因而措辞也就文明了些.但三藏法师一开口，便知心生不妙，他就好似一叶扁舟行于巨浪之上，独火于狂风暴雨中摇曳。
国丈听三藏法师诸多质疑，虽心境稍乱了些，但还是颇有章法，“吾修仙者，揽天地灵气运阴阳而丹结，纳日月精华按水火而胎凝。应四时而采取药物，养九转而修炼丹成.”
这国丈到底还是认了怂，悄悄把之前“夺”与“采”给隐了去。
国丈稍顿了顿，他见三藏法师挥手请之，显然要让他把后面的话也说完，便也不停，只言道：“若成道时，携箪瓢而入山访友，采百药而临世济人。摘仙花以砌笠，折香蕙以铺裀。歌之鼓掌，舞罢眠云。阐道法，扬太上之正教；施符水，除人世之妖氛参满天之华采，表妙道之殷勤。”
“吾道正广，岂是旁门所知？”
法海听了他这一番话，这才稍稍点头，如此倒还有些个仙家道者的模样，毕竟是名门坐下，自然也有一番修为，并非草包之物。
但也具是夸夸其谈，听起来好似仙家神妙，其实全然没有一句落在处。
若是他再说不出什么干货来，法海已经没有什么耐心了.
“若论修行，道德经有言曰：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
“既受天灵，下辅地脉，可坚诚知觉，须当识心，心净则光明普照，心存则万境皆清。更知一心不动，万行自全。”
“心若离眛，纵悬河夸口，尽皆虚言。心若不诚，即便手挎阴阳，也难抱丹。”
“何止修佛修道，即便经世为人，亦知信者道之根，敬者德之蒂。更重言行合一，守得明心见性，克己复礼。遣其欲，而心自静。”
“欲起而心乱，则罪业临身，于佛不能超脱，于道何以飞升？怎见长生？”
国丈一听这话，便已经知道眼前的三藏法师恐怕已经看出了自己的来历.话里话外都在说自己心口不一，且起了欲念。
可偏偏这三藏法师说得却是也没错，他不愿意在人前露怯，更不想在一个僧人面前丢了道家的威风，此刻竟颇有些色厉内荏之相，咬牙强行说道：“你佛家静禅释教，寂灭阴神，涅盘遗臭壳，终究超脱不了凡尘你可知三教之中无上品，古来惟道独称尊！”
这老道的话音还没落下，法海便已经开口：“老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。”
“道化阴阳，道生万物，道法自然。”
“阿弥陀佛。”法海长念了一声法号，看着老道问道：“却不知道长口中的‘道’，是哪个道？”
国主本来以为他们两个是论长生的，可这论的论的自己就听不懂了。
道？
有几个道？
国主看向了国丈，虽然刚才他两个唇枪舌剑往来数个回合，他都没有听懂其中内涵，但他觉着国丈刚才口中“三教之中无上品，古来惟道独称尊！”这几个字非常有气势，想要听听他还有什么见解。
却见国丈沉默不语，似乎并没有要往下说下去的意思.正在国丈疑惑时，便听三藏法师接着说道：“佛言：涅盘寂静，诸行无常、诸法无我、有受皆苦、涅盘寂静.实证空性，了生脱死。”
“道云：无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。抱元守一，至度神仙。且古之修道者，以恬养智。智生而无以知为也，谓之以智养恬。智与恬交相养，而和理出其性。”
“尔之道者何为？”
既然是论道，法海便不限于佛法，即便是道门经典，亦能信手拈来，竟一时从佛法与道经两途，叫他不知何辩。
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