看着魏徵的马车消失在蜿蜒的山路尽头，房俊有些沉闷的吁出一口浊气。
负手立于山路之旁，沿着山脚下曲折流淌的渭水，远处蛰伏雄阔的长安城，微风细雨之中别有一番凄迷之美。
然而隐藏在这安静宁和富庶强盛的表面之下，却是这个民族肮脏的劣根性……
鲁迅先生曾说过中国人的骨子里便有一股奴性，一来逆来顺受，自甘卑贱屈辱贫寒而不自知；二来一朝得势，便以贵凌贱以富凌贫，加倍压迫自己的同胞。
在他看来中国只有两种人：主子与奴才。
以奴性自处的人，得志时是主子飞扬跋扈，表现出兽性的残忍；失意时是奴才，摇尾乞怜，对主子唯命是从，分取吃人的余羹，现出奴的卑微和无耻……
房俊觉得是有道理的。
只是这股奴性来自于何处呢？
不能简单的归咎于元、清等朝代外族入侵肆意凌辱的压迫，不能全都推在儒家的“中庸之道”上头，亦不能说是民族自身便携带的基因，没有人天生就是贱人……
归根究底，还是社会现状造就。
家，是中华民族最独特的思想。
在中国人的思维当中，“家”具有着无比崇高的地位和不可取代的意义，无论贩夫走卒亦或是世家门阀，为了“家”，可以轻易的牺牲掉一切……
趋利避害，乃是动物之本能。中国人在专制当道、强权横行连绵五千年不绝之时，默默忍受实是无奈之法。说中国人本分老实、明哲保身、安於现状、自私懦弱，其实亦是无可奈何，在这个漫长的专制社会当中，在家中上有老下有小时，实在是无可厚非，难道非得要为了骨气连累家破人亡，才算是英雄好汉？
而自古以来的“奴籍制度”，却将这份“奴性”愈发的深刻下去。
汉晋隋唐以降，“奴籍”是一直存在的，到了两宋之时稍稍缓解，文人地位的提高、寒门士族的崛起使得百姓的思想得到解放，可是随之而来的便是崖山绝响、神州陆沉，整个民族沦陷于亘古的黑暗之中，那将将兴起的文明便彻底的泯灭在异族的弯刀铁骑之下。
明太祖虽然驱除鞑虏复我中华，可是采取的依旧是高压的政策治理国家。及至明朝末年内阁制度的兴起将民智渐渐解放出来，那一丝丝星星之火即将燎原，却又遭受到异族入侵之残酷统治……
大清入关将近三百年，汉人就在大清的铁蹄下苟延残喘了将近三百年，脊梁断了、骨头软了、魂魄散了。哪怕民国成立了，哪怕抗日胜利了，哪怕新中国崛起了，可是中华民族的腿站起来了，灵魂却还跪着……
“奴性”是一种思想的桎梏，直接导致了中华文明传承的断绝。
如何解放思想、消除“奴性”？
这是世纪难题，房俊这个上辈子的小官僚没能力做得到，甚至找不到准确的方法。
但是他觉得，这应当从培养汉人的担当做起。
消除专制是不可能的，可若是每一个汉人都是堂堂正正顶门立户，这种“奴性”生存的土壤是不是会小得多？
细雨蒙蒙，微风轻拂，房俊就这么卓立在山路之旁，面色凝肃的思考着这个时代最最博学的大儒也无法理解的问题。
浑然不觉身后一辆装饰华丽的马车慢悠悠的接近，车帘微微掀开，伸出一只欺霜赛雪的纤纤玉手，轻轻挥动，制止了前边的侍卫想要将房俊这个“路人”驱散的打算……
马蹄嘚嘚，车轮辘辘，华丽的马车就这么慢悠悠的在房俊身边路过。
房俊心思飘忽，目无焦距，浑然没有意识到这辆错身而过的马车。
更没有注意到飘荡的车帘后那一张如花似玉的清丽玉容……
房陵公主看着卓立路边的房俊，疑惑道：“这小子犯了什么病，居然淋着雨站在路边？”
马车交错，长乐公主清晰的见到房俊脸上那纠结的美貌、沉重的神情。
微微咬了咬嘴唇，对房陵公主的话语充耳不闻，心中却是奇怪，是遇到了什么样的难题，才能够令房俊这样才华横溢的年青俊彦这般迷惑？
当真是没想到，看似洒脱不羁的房俊居然也有这般凝重的时刻。
果然男人还是要深沉一些才更好……
*****
晋王李治很烦躁。
长孙家的丧事刚刚完毕，长孙澹刚刚出殡，长孙无忌便迫不及待的派人来请他过府相会。
李治有些不解，也有些害怕，舅父这到底是要搞什么，难道就不怕被父皇知道了，猜忌他这位晋王殿下与外臣走得这般近，往来这般频繁？
可尽管心中惶恐，面对长孙无忌的召唤，他又不敢不去……
从小到大，他都很害怕那个笑里藏刀、专门阴人的舅父。
尚显稚嫩的面孔充满烦恼，不停在大殿内来回踱步，时不时的唉声叹气，心中犹豫纠结，委实难绝。
去？
还是不去？
身后环佩叮当，香风缭绕。
晋王妃王氏一身锦绣宫装，娇笑的身子腰板挺得笔直，清秀明媚的俏脸带着大家闺秀的矜持和威严，脚步轻缓细碎的来到李治身后，伸出纤手揽住李治的胳膊，柔声道：“殿下这是有何难以决断之事？”
李治站住脚步，回头盯着晋王妃那张明媚的脸庞，心中一股郁气凝结翻涌，就待要发怒。可是一想到正是这一具宫装之下的美妙娇躯昨夜尚在自己身下婉转承欢，带给自己极致的享受，便忍了忍，忍住待要喷薄的怒气，冷哼一声：“还不是你家中干的好事？”
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