段业没少看过宫斗的桥段，虽然说，大部分写桥段的人，其实都是没啥斗争经验，好多人，甚至纯粹就是没有多少和外界交流经历的宅男腐女。但是话说回来，人和人的斗争，尤其是不太牵扯资源和地位的斗争的东西，本质上其实就那么回事。
而且，越是身居高位，冠冕堂皇的人，很多时候，越是和那些市井之徒没什么区别。
看起来，这苻宝，对于这两个哥哥，其实都很不以为然呐。
其实，想也知道，苻坚的问题，如同很多英明而杰出的君王一样，那就是儿女不单数量多，而且质量好。
杰出的君王，当然希望自己的子孙们也都有才华，最好是像他一样出色，而这样的话，他们就不会放松对于子孙的培养和训练，他希望自己的子孙们个个都文武双全，文能提笔处理政务，武能上马带兵打仗，这才是自己的儿子。
事实上，苻坚也是这么做的，自己的儿子们，也没有让自己失望，的确个个都是当今很出色的年轻人。
但是苻坚忽略了一个最大的问题，自己的儿子们，既然如此出色，个个都有独当一面的能力，也就意味着个个都有足够当君主的潜力。这可就麻烦了，因为，氐人再怎么样汉化，立嫡立长的概念，不可能像汉人一样，成为不可挑战的禁区。
其实任何时候，王位或官位，爵位，财产等都会有一个继承人的问题，毕竟那些个君王们，虽然嘴上说，是万岁万岁万万岁，但是那是说说蒙人的，他自己，是不会当真的，而这样的话，他在死之前，就一定需要指定继承人，不然的话，自己的家财，地位，爵位，女人，总不能便宜了外人吧？
既然一定是自己的亲戚，对于胡人来说，问题其实很简单，因为胡人本质上还是靠着比拳头大，你指定谁作为继承人，其实一点也不重要，因为你指定的，如果别人不服，完全可以推翻你，把你的继承人干掉，这谁也没有话讲。草原上这么多年，其实都是这么做的。
但是，对于汉人，对于农耕民族来说，问题就不是这么简单了。汉人们，和胡人相比，他们的行为规范，不再是靠着马刀和拳头，靠着搏斗和战争来决定，很多时候，上层的事情，需要靠礼来决定。
礼是什么？礼，对于汉人来说，礼是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，礼是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，礼是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。
礼维持社会、政治秩序，巩固等级制度，调整人与人之间的各种社会关系和权利义务的规范和准则。礼既是法律的渊源之一，也是法律的重要组成部分。很多时候，失礼的后果，甚至比起犯罪还要严重，礼可以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非而汉人和胡人的一个重大区别，就在于汉人们自认自己已经是文明的民族，是讲道理的民族，是凡事都需要有规矩的民族，毕竟，没有规矩，不成方圆吧！而且，如果选继承人这种事情，还要闹得杀人如麻血流成河，也是实在不成体统，而且，你这继承人的问题总得有个大家都认同的规矩吧？那么最好的办法，就是指定继承人所要遵守的原则就是“以礼为先”。而其中，只有两条原则，也就是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。
嫡子的概念，其实就是正妻的儿子，因为名义的三妻四妾，其实是指的一个正妻两个平妻四哥侍妾，只有正妻的儿子是嫡子，其他的是庶子。
所谓立嫡以长不以贤的意思，就是说如果嫡子有好几个，那么在嫡子中，又该是谁最有资格继承呢？那么很简单，这个时候，不是根据谁比较能干，谁比较得老爹喜欢来决定，根据礼的规矩，以长为尊，长兄为父。谁最大，谁就有权利继承家族的财产和爵位。即使老大是个愚笨的，甚至是个痴呆，只要活着就享有优先继承权。
而所谓立子以贵不以长，就是说，在众多儿子中，嫡子相对庶子来说，由于母亲是正妻，所以身份出生为贵，也就是所谓的子以母贵，而除了正妻以外的其它的妻妾或姨太太的儿子叫庶子，身份次之。只有嫡子才有资格继承财产和世袭爵位，即使庶子比嫡子早出生也没有僭越或者窥伺的权利。除非嫡子死了，才轮得到庶子继承。所以叫以贵不以长。
其实，苻坚立苻宏，本来也是按照汉人的规矩来的，苻宏既是嫡子，也是长子，还是贤子，本来如果是在汉人的社会里，这是一点点的争议都没有，谁都要服气。
可是偏偏，这是氐人的社会，你那嫡长子这个最有威力的东西，在人家这儿根本就不值钱！一下子就少了个重大的护身符。而说贤德，没有错你苻宏的确还算有本事，可是，在别人看来，也就不算是个废物，你这本事，并没有强大到让我们都心悦诚服的地步。既然这样，该争的，我们还是要争！
段业一直在思虑着这些个问题，以至于苻宏和苻睿的对话，段业几乎就没有听进去，直到苻睿和苻宏同时大笑的时候，段业才回过神来。只听见，苻宏大声道，“四弟，时辰到了，我们一起去吧。”
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