费因哈姆以东70罗马里，扎兰德平原
为了安置从洪灾区内疏散的近20万民众，总督府在沿提拉—诺菲斯勒图特—海拉尔等城市一线，建立了六处灾民临时营地，每处营地可供最多4万人居住，营地建筑都是依照军队驻地样式修筑，严整分明、便于管理。
而随着几天前的疏散行动正式开始，六处营地都已迎来了距离最近的第一批灾民入驻，接下来每天都陆续有新的队伍被全副武装的帝国骑兵安全地护送至营地，很快，原本空荡荡的营地内就变得拥挤喧闹起来，到处可见来来往往人流。
由于事先做了充分的准备，营地的运转比较顺畅，抵达营地的所有灾民在正式入驻之前，首先将进行姓名、籍贯、家庭等相关信息的登记，以方便必要时身份核实，同时也易于以家庭为单位分配居住的帐篷、食物和饮水，另外，在进入营地前，来自亚历山大万神殿的医术之神阿斯克勒庇俄斯的女祭司们（奥卡社会改革中涉及的医疗系统名义上归属于医术之神神殿）还会对所有民众进行一次细致全面的身体检查，避免疫病携带者进入，当然，如果发现了其他疾病也会免费提供治疗。这一环节耗时最长，但无疑十分必要。
营地的规模和供给力都经过认真估算，完全可以负担所有灾民的需要，当然，这其中并不包括贵族，撤离的贵族都会由专门的骑兵直接护送至洪灾区外就近的城市，那里有总督府安排的宽敞住宅和应有尽有的一切生活用品，享受区别于平民的安置，这是贵族‘理所当然’的特权待遇。
为了让灾民们能够安心地住下来，等待洪灾威胁过去，临时营地做了很多工作，包括每日提供免费足量的饮水食物、提供无偿的医疗救助，还有趁着空闲神殿的祭司们会给营地内的孩子们开办简单的启蒙课堂，教授一些基本知识，而成年人，也不会任由他们无所事事免得长时间出现心理问题从而滋生是非，所以，奥卡在亲自向那些行省大商人借款的同时，顺便从他们那讨要了不少不需要特殊技艺纯粹手工劳动就能胜任的工作承包给那些灾民，这样一来一举两得，商人们省了一笔雇佣劳力的钱换来充足的廉价劳动力，而灾民们也可以获得少量的报酬有活可干，避免了无事可做可能导致的问题。
所有临时营地的负责人都是抽调埃及各地最精干的官吏，这些在改革中经过初步考核和筛选留下来的人员虽说还达不到不列颠各层级官员已经逐渐迈入高效化的水平，但按章办事、恪尽职守倒勉强可以做到了，因而整个营地呈现出一派安稳平和的景象。
不过，奥卡还是不放心，所以抽出时间，亲自带人来到最近的扎兰德营地，决定微服视察一番。
临时营地呈标准的长方形布局，四面设有木制的围墙，围墙高约三米，共有12个出入口，虽然营地内本身并不存在什么严重的安全隐患，但考虑到人数众多，以防万一，还是由全副武装的军队直接负责把守，但军队并不参与营地的管理，也不禁人员出入，只是确保营地治安和秩序。
奥卡一行十几人轻装简行，进入营地，奥卡自然不可能摆出总督的架势，不然兴师动众的就失去了视察的意义，所以进入营地时奥卡授意随行的副官出示了他的身份证明，这样一来，营地负责人就算收到消息也只会以为是例行的工作，而不会猜到奥卡亲自来了。
走进营地后，眼前看到的一切给奥卡的第一印象还是不错的，错落有致的帐篷外面挂着晾晒的衣物，角落里堆着一些杂物，不时可以看到一些妇孺从帐篷内出来，相互之间友好地打着招呼，显出一派安宁的生活景象，可见这些背井离乡的民众情绪上都已经得到了恢复和适应。
再看营地的硬件设施，包括帐篷、深水井、木板搭成的简易公共浴场、每隔一个区域就能看到的垃圾车，都是按照事先的计划一丝不苟地完成，奥卡对负责的官员们的表现感到满意。
信步转了一圈下来，没有发现什么问题，营地内井然有序，这样的情况让奥卡很欣慰，和年初洪灾后造成的恶劣后果相比，这一次即便洪水最终真的来袭，奥卡也有充足的信心应对，让无辜民众不至于再遭受额外的苦难。
又绕了几个几排帐篷，奥卡觉得差不多了，于是想起来之前汇报中提到的另外一些东西，不由转头朝随行的副官问道：“听说神殿的祭司们主动为营地内的孩子们开办了启蒙课堂，是吗？”
“是的，大人，盖亚神殿、密涅瓦神殿以及来自亚历山大图书馆的一批教员联合开办了启蒙课堂，免费教授营地内的孩子们一些基本的知识，包括拉丁字母、书写、计算还有地理等等。”曾多次代表总督府前来营地接洽的副官对此显然十分了解，立刻回答道。
“哦？亚历山大图书馆也派人来了？”闻言，奥卡却是面露一丝惊奇之色，因为神殿的举动实际上都是出自奥卡授意，万神的教义就是与基督的出世截然相反地入世，但并非像历史上中世纪的基督教会那样攫取权力，而是奥卡希望借助司掌不同神职的众神的名义，来创立一些超越现时代的社会事业，比如挂在密涅瓦神殿名下计划创办的和不列颠的剑桥大学、北疆的巴黎大学一样性质的国家高等学府亚历山大大学，还有类似的医术之神阿斯克勒庇俄斯名下的医疗系统、朱庇特名下的民主监督、法庭陪审团、战神殿马尔斯名下的帝国高级军官学府圣武殿以及信使之神墨丘利名下的国家层面的运输交通系统等等。
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