这种兵制，一来是寓兵于民，方便征兵；二来则是仿照《周礼》采用伍、两、佰、营、师、军等六级编制。这等严密的分工，刚一起事就能及时制定出规章制度来的现象，在历代的农民起义中也是极为少见的。而由此可见得，白莲教积累百年，厚积而薄发，教中确实是人才济济，冯西尘等都是胸有丘壑，心思缜密之人物。
这一点，从军服这一细节上甚至都能体现出来。
中军乃是圣王之御林军，军服全白色；前军所统属，白衣镶绿边；后军所统属，白衣镶黄边；右军所统属：白衣镶黑边；左军所统属：白衣镶蓝边。
如此之精细，此人才能，可见一斑。
同时建立‘圣库’制度。
所有信徒教中，要将各自之所有财物奉献于圣库，所有人的衣食，都由圣库开支。从此以后，全国全军皆实行这种制度。作战中缴获的金银﹑绸帛﹑珍宝等，必须上交圣库，个人不得私藏，违者处以重罚，直至斩首。将领士兵的生活需要，由圣库供给。其供给种类和标准，粮﹑油﹑盐大致不论老少，一律等量供应，以示公平；食肉供给，圣王以下每天份额各有等差，下级将士不是每天供给。其余供给，数量各有等差。但各类供给定额并非固定，依物资来源多少而有不同。
同时还更改历法。
正式颁行白莲圣历，废伪明之纪年，以白莲教大起事之年也就是正德五十三年为白莲圣国辛开元年，辛开，通新开，即白莲教开天辟地之意。并规定一年为蹊三百六十六日，单月三十一日、双月三十日，立春、清明、芒种、立秋、寒露、大雪六节气为十六日，其余十八节气皆十五日。仍以干支纪年，但将地支中“丑”改为“好”、“卯”改为“荣”、“亥”改为“开”。又颁布“白莲礼制”，明尊卑，严上下。
这些规章制度，使得白莲教脱离了简单的农民起义的范畴，成为了一支真正的具有自己的指导思想和作战目标并且有极强的组织能力以及不断上升的战斗力组织。
史称‘脱伦卫建制’。
在脱伦卫休整了三天之后，整编完整的白莲教前后左右中一共八万五千人及被组织起来的壮丁暴民四十余万扑向塔山卫，大军号称一百二十万，气势汹汹。
白莲圣教打出了‘杀进关内，诛灭伪明’的旗号，用以号令天下。
而他们提出的‘不纳皇粮不交税，人人分地又分田’的口号，更是如同瘟疫病毒一般，短短的几日之内，就传遍了整个关外大地，还以惊人的速度，向着关内蔓延而去。
不知道多少生活在水深火热之中，几乎已经无法支撑的穷苦农民，被这句话挑起了心中的反抗意志。
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白莲教的动向可说是整个关外所有势力都关注的核心。这场发生在大明边境不远处的大起义，牵扯进了三方势力，更是不知道多少人想要从中分一杯羹。
比如说哈不出，再比如说连子宁。
军情六处在辽北将军辖地安插了至少五十个探子，其中更是已经有不少混入了白莲教之中，虽然不是什么高层，但是搞到一些不那么重要的情报还是可以的。
并没用到牛大章这一条线，三月十五白莲教聚会完毕之后，三月十七的傍晚，消息就已经传到了位于镇远府的将军府。
而这个时候，武毅军势力所有千户以上的军官以及所有郎中包括郎中以上的文官，济济一堂。
连子宁正在宣布奴儿干都司新的建制。
经过了数日的酝酿，这套方案终于出炉了。
大会议室中坐了足足有百多人，已经是有点儿挤了，武将坐在连子宁的左手边，文官则是坐在连子宁的右手边。
男左女右，男贵女贱，文左武右，文贵武贱。
将文武官员之间的地位关系和人伦大道，天地纲常联系起来，不消说，自然是那些文臣们干的好事儿。本来也没这个说法儿，不过自正统年之后，国朝武将地位急剧下降，被文官视若猪狗一般驱使侮辱，这文贵武贱的格局便算是定了下来。
而连子宁现在却是这般安排，分明就是把这个格调给转换过来了，他用这种温和但是一目了然的方式很清晰的告诉了大家——在武毅军的地盘儿上，武将比文官重要！文官，至少在这个阶段，只是武官的附属品而已。
长期以来，武毅军统辖范围内的格局，便是如此，都知道当兵的才是大爷，都知道军人才是根基。不过这些话，终究是没人拿到台面上来说，而今日，连子宁却是把这层面纱给生生的揭开了。
这未免就有些一点儿面子也不给别人留的意思，也是让有些文官很是不适应，心中不免得有些不满。
他们的神色，连子宁看的清清楚楚，他们心里的想法，连子宁更是知道的分明。没几个人比来自几百年后的他更清楚这些大明朝文官儿的思维，自正统朝武将势力衰微，地位不断下降，至今已经百年，这百年的时间，足以让文官瞧不起武将，欺辱打压他们成为了一种习惯。
连子宁就是要把这个臭毛病给改过来！
他们可能心里还在想，现在正是打仗的时候，武将地位高些也是理所当然，等以后天下太平了，自然又是文官占据上风了。但是连子宁想做的，却不是一时一朝，而是千秋万代！从现在开始，他想要的是不管多少年之后，武将的地位就算不是凌驾于文臣之上，也绝对不能比文官儿低！
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