就在自以为已经安全时，只听一声枪响，走在前面的年轻战士中了一枪，幸亏只是伤在肩膀上。后面的士兵惶恐地跑过来，他害怕得语无伦次，抱着战友的身体泪流不止，并赶快把自己的衬衣撕下，包扎战友的伤口。
晚上，未受伤的士兵一直念叨着母亲的名字，两眼直勾勾的。他们都以为自己熬不过这一关了，尽管饥饿难忍，可谁也没动身边的鹿肉。天知道他们是怎么熬过的那一夜。第二天，部队救出了他们。
事隔30年，那位受伤的战士说：“我知道是谁开的那一枪，他就是我的战友。当他抱住我时，我碰到了他发热的枪管。那时我怎么也想不明白，他为什么要对我开枪？但当晚我就宽容了他。我知道他想独吞我身边的鹿肉，我也知道他想为了他的母亲而活下来。此后的30年中，我假装不知道此事，也从不提及。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回来，我和他一起祭奠了老人家。那一天，他跪了下来，请求我原谅他，我没让他说下去。之后，我们又做了几十年的朋友。”
人往往很难容忍别人对自己的恶意诽谤和伤害。但唯有以德报怨，把伤害留给自己，才能赢得一个充满温馨的世界。释迦牟尼说：“以恨对恨，恨永远存在；以爱对恨，恨自然消失。”
在中国的历史上，这种以忍耐消解冲突，以德报怨的事例不胜枚举。
齐桓公在与公子纠争位时曾挨过管仲一箭，差点丢了自己的性命，应该说，齐桓公与管仲之仇不共戴天。可是，当他登上国君之位后，却听从了鲍叔牙的劝说，以博大的胸襟宽容并重用了管仲。由于齐桓公以毫无芥蒂的重用回报当年的一箭之仇，深深地感动了管仲，从此，管仲便尽心效力国事，鞠躬尽瘁，最终使齐国实现富国强兵，成功进行了“尊王攘夷”，助齐桓公率先登上春秋霸主之位，成就了彪炳千秋的历史伟业。
佛家常说：“菩萨所为，忍辱为大。”民间俗语则称“宰相肚里能撑船”。我们是凡夫俗子，无法做到菩萨、宰相的境界，但面对冲突，我们至少可以做到耐心一点，遇事先深深地吸两口气，再让脑子左右转一转，换一个角度，多替别人想一想，将自己那满腔的怒火化为浊气吐出来，抑制住报复的冲动，让自己活得平和些。
3.真正的智者会选择“宽容”，主动喊“停”
有争斗，必然会有损伤。
若在“打斗”之前，有一方能主动退让，那么，损伤将会减到最小甚至为零。但大多数时候，特别是在两个或者几个好胜者之间，没有一方会首先提出“暂停”或是“不打”而举“白旗”，原因就是为了那“可怕”的尊严。
好胜心和自尊心人人都有。但在人际交往中，对一些非原则性问题根本没有必要计较。可有些人却不这样想，总是对一些鸡毛蒜皮问题争得不亦乐乎，非得说上点儿什么，谁也不肯甘拜下风，说着就较起劲来，以至于非得决一雌雄才肯罢休，结果大打出手，或者闹得不欢而散。此时若能给朋友一个台阶，满足一下他的自尊心和好胜心，不但可以使友情得以加深，还能显示出你的胸襟之坦荡、修养之深厚，以及绰约柔顺的君子风度。
有不少冲突都是由于一方或双方纠缠不清或得理不让人，一定要小事闹大，争个胜负，结果矛盾越闹越大，事情越搞越僵。为人处事时，最好得理也要让三分，用宽容之心待人。
人生活在这个大千世界中，需要处理好人与人之间的关系，更需要与朋友友好地相处。如何才能做到这一点？通俗地说，必须用一颗善良的心来对待一切，时时检点自己，也就是要严以律己；同时，对人要宽容，得饶人处且饶人，也就是宽以待人。
一个人的成功很大程度体现在事业的成功上，而事业的成功则一半取决于人际关系的成功。在复杂的社交场合里，表现得太激烈，容易惹来麻烦；表现得太柔弱，又无法使自己占有一席之地。聪明的人要运用社交手腕得到好人缘；而得到别人的肯定，要学会如何与他人“以和为贵”地相处。
这里提到的“和”字，不失为一种处世的基本原则。释放自己，原谅别人，就是善待自己；宽恕别人的过失，就是自己的荣耀。最幸福的人生，就是能宽容与悲悯一切众生的人生。只有宽恕，才能得到真正的自由。和婉的语气，使人感激；心存宽恕，才能令人怀念。所以，理直要气“和”，得理也要饶人。
社会生活无论多么复杂，说到底都是由人际交往组成的。它犹如一张网，每个人都是这张网上的一个结。不论自觉不自觉、愿意不愿意，人每时每刻都要处理各种各样的人际关系。给别人留一些余地，自己将得到一片蓝天；给别人留一条后路，自己才会有宽阔的前途。与人方便，与己方便，这是一种气度，更是一种做人处世的艺术。
世界并非只有黑白是非之分，现实是多样化的，必须去适应，而不是等待它变化。委屈、忍让，是必须经历的，也几乎是人人都经历过的。从最初的张扬、心直口快、好胜，渐渐过渡到明白这些所谓的性格并不能适应这个现实的世界。有时候，对了不必炫耀，错了也不必沮丧，心知肚明即可，不必过于计较。计较除了增加心中的诸多不快之外，什么好处也没有。
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