雷雾的书房,自然是有文房四宝的,这年头即使不懂得书画,也要在书房里置办一套,叶天就曾经见过连握笔姿势都不对的卫红军写毛笔字。
不过雷雾倒是经常练字,从那一排挂在笔架上的毛笔和满书房飘着的墨香味就能看得出来,在书房中间的桌子上还铺着一叠宣纸。
“叶大师,毛笔都在这……”
对于自己收藏的这些毛笔,雷老板还是有几分自信的,“您自己看看用哪支合适,我给您研磨……”
叶天也没客气,上前选了一支书写小楷用的较为纤细的狼毫笔,拿在手中一把玩,不禁赞道:“上号的东北产的鼠尾制作的关东辽尾?还是象牙笔杆,雷总,您这毛笔都算得上是古玩了……”
“呵呵,叶总好眼力,这狼毫是后面重新加上去的,笔杆倒是个老物件……”
听到叶天的话后,雷雾脸上露出几分得意的神色,今儿一天再叶天面前净是受打击了,没成想一支毛笔倒是给自己找回几分脸面。
“叶大师,您看……用哪个砚台比较好啊?”
在这张黄花梨书桌上,还摆放着四五方砚台,从款式上来看,都像是是有年头的东西。
“砚台就算了吧,我制作符箓用的是朱砂,不用石墨的……”
叶天摇了摇头,从口袋里掏出他在同仁堂买的那一小包辰砂后,说道:“这东西就是朱砂,雷总您找个小碗,然后倒点温水过来。”
朱砂又称丹砂、辰砂,朱砂的粉末呈红色,可以经久不褪,可用作颜料。
像1972年长沙马王堆汉墓出土的大批彩绘印花丝织品中,有不少花纹就是用朱砂绘制成的,这些朱砂颗粒研磨得又细又匀,埋葬时间虽长达两千多年,但织物的色泽依然鲜艳无比。
不过朱砂最有名的还是其药用,古代又成朱砂为“丹”,东汉之后,为寻求长生不老丹而兴起的炼丹术,其实就是在炼制朱砂而已。
当然,朱砂也确实是有药用功效的,甘寒质重,专入心经,寒能清热,重能镇怯。可以治疗心神不宁,心悸,失眠等病症。
由于朱砂有养精神,安魂魄的功效,所以也成为了道教用来画符驱邪的用品之一,用朱砂配合朱砂笔,对黄纸(符纸)或者其他驱邪物品加以矜持,起到提高发起灵气作用,提到驱鬼辟邪的功效。
当然,在叶天看来,驱鬼辟邪全是扯淡,不过符箓是用朱砂所写,配合五行阵法搅动一方元气,倒是有趋吉避凶,破煞消灾的功效。
说白了,这玩意就是简体版的法器,只不过一般使用时效不长,最多只能维系三个月左右,过了这时间,符箓也就失去了效用。
叶天的师门虽说主要是专攻风水相术,但他所得到的传承里,也有符箓的制作方法,只不过叶天以往都是闲暇时画着玩的,像今天这般正儿八经的准备制作符箓,还是第一次。
试了试雷雾从饮水机里接来的温水,叶天将那十克早已被磨研成粉末的朱砂倒了进去,那小半碗清水顿时变得浓稠起来,呈现出血红的颜色。
清洗了毛笔,叶天站在书桌前,右手执笔凝神静气,过了大约一分多钟后,右手飞快的将毛笔的尾豪在盛放朱砂的碗中一蘸,然后在铺在自己身前的一张黄纸上书写了起来。
叶天在飞快书写的时候,小臂几乎是不动的,只有手腕用力,一个个字符就出现在了黄纸之上,每个字符都不相连,但是看上去又像是浑然一体。
与此同时,叶天的嘴中也低声吟念着咒语,随着他的声音,四周的天地元气飞快的凝聚在了笔尖处,那鲜红朱砂书写起来的字符,竟然隐隐现出了金黄之色。
按照道教的说法,符咒为打通天地能量场,沟通灵界信息的载体,其特殊性要求绘符之人须具备一定的道行功力。
绘符之时还须配合秘咒,这样绘出的符才具备法力和功效,正所谓:画符不知窍,反惹鬼神笑,画符若知窍,惊得鬼神叫!
道教的符箓使用十分广泛,有用于为人治病,用丹书符箓画于纸上,烧化后溶于水中,让病人饮下,或将符箓缄封,令病人佩带。
也有用于驱鬼镇邪的符箓,让人佩带在身上,或贴于寝门上,用于救灾止害的将符箓投河堤溃决处以止水患,或书符召将以解除旱灾等。
至于道士作斋醮法事,更离不开符箓,或书符于章表,上奏天神,或用符召将请神,令其杀鬼,或用符关照冥府,炼度亡魂。
但不管是那种符箓,符箓术的思想基础都建立在是鬼神信仰上的,称其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效者。
不过现代科技表面,用符箓以治病偶尔称有“小验”者,也并非其驱逐了致病之“鬼”,而是另有原因。
以叶天对符箓的了解,那些病本轻微的患者,因相信符箓,饮符水后,造成一种鬼已驱去、病已脱身的心理态势,这类似于医学上的心理疗法,起作用的不是符箓本身,而是符箓所引发的积极心理状态,促使人体调动防御机制克服了疾病。
不过符箓还有另外一种功效,那就是需要画符道士有很好的内炼工夫,书符时运气于符上,以之治病,而产生一定疗效。
现代气功已经证明能治某些疾病,这种以符载气治病的方法,对某些病人也有效,道书所谓“符无正形,以气而灵”,正是指此。
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