“黄一凡老师纠结着这个小问题不放，未免太心胸狭窄了吧。方星剑老师固然有错再先，但是，这仍不能证明你写的作品就是楚辞。”
就在方星剑下不了场之时，坐在一边的程礼却是咳嗽了一声，解围说道。
“程礼教授说的对。”
黄一凡点点头，刚才只不过是杀一杀对方的锐气，黄一凡还真没有将方星剑放在眼里。况且，这种风格也不是黄一凡做学术的态度：说道：“刚才方星剑老师提到程礼教授的楚辞四标准，我对此欣然敬佩。”
这倒不是作假。
书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，这四个楚辞标准确实总结的很有道理，而且也很具有学术性，也非常容易让人记住，这对于楚辞的推广与研究有着巨大的好处。不过，如果黄一凡认可了这四个标准，那这节讲座就没法开展下去了，想了想，黄一凡说道：“不过，这四个标准是否真是楚辞的标准，我认为，那可不一定。”
“黄一凡老师，这可是楚辞学协会联合申明的楚辞标准，你对此难道有什么怀疑吗？”
程礼边上的罗庆同却是插话说道。
“难道不能有怀疑吗？”
黄一凡反问：“真理往往在某些特定的空间区域都可能成为谬论，更不用说文学性的标准，这种标准在我看来，其实太过于牵强。”
“牵强？黄一凡老师，我倒要听听你之谓的牵强指的是什么。如果说不出个一二，呵呵……”
程礼虽然表面上还算客气，但内心已然愤怒。几十年来，从来都是别人接受他的观点，这种公然怀疑权威的挑衅，是程礼不能接受的。更不用说，自己的楚辞四大标准刚刚获得了楚辞学协会的通过，没想到，这个黄毛小子竟然还不承认。
“程礼教授，你仔细听好了。”
看到程礼一幅威胁自己的样子，黄一凡也是怒了。
不过，到底自己还是在开讲座，虽然心里愤怒，但表面上却未表现出来：“从背景上来说，楚辞的确是发展于楚国的一种方言诗歌，这种诗歌大部分记载的是楚国的风土人情，国家大事等等。但是，这只能说大部分。不知道各位教授是否还记得一首山歌——徐人歌。”
徐人歌。
黄一凡只是一提到徐人歌，程礼便感觉坏了。
怎么忘了还有徐人歌。
只是，对于大众而言，暂时不少人却是并不知道什么是徐人歌。
但不知道不要紧，如果都知道，要黄一凡来开讲座做什么。
提出徐人歌之后，黄一凡便解释说道：“楚辞虽然没有失传，但仍以某种表现形势流传了下来。这种流传下来可以通过文献的考据，通过各类文献的考据，我们能够知道华夏还有一种可以和圣诗相媲美的诗歌，这种诗歌便叫做楚辞。而在这一些文献当中，最为能证明楚辞存在的，便是楚国流行的大量山歌，其中《徐人歌》便是文献记载的一首非常流行的山歌。
【延陵季子兮不忘故，脱千金之剑带丘墓。】
站在讲台，黄一凡缓缓吟唱了这一首诗歌。
“好诗。”
这首《徐人歌》只是一念出，台下一干学子便鼓掌大叫道。
这首诗歌虽然没有易水歌之类的看起来这么的霸气，但读来仍是韵味十足。
“黄一凡老师，这不是徐人歌吧。”
程礼反问说道。
“噢，对，我刚才念的诗不算是真正的徐人歌，是我自己随便写的。反正真正的徐人歌也失传了，大家也不知道写的是什么，我写了一首只是让大家欣赏一下。”
又是传来大笑的声音。
“但是，不管我这首徐人歌是不是我自己写的，但在楚辞里面，徐人歌却是真正的存在，不是么？”
“哼……”
程礼选择不回答。
黄一凡也不管程礼，继续自己的讲座：“虽然这首山歌具体写的是什么，至今已经无从可考。但是，大致意思还是知道的。他说的吴国“延陵季子”带着宝剑出使晋国，路过徐国时遇到徐君，徐君非常喜欢季子的佩剑，但不好意思开口索要。季子看出了徐君的心思，因为还要出使他国，不便立即解剑相送，想等回来路经徐国时再相送。不料回来时徐君已死。季子凭吊了徐君之墓后，解下佩剑挂在徐君墓前的树上。随从的人问季子：“徐君已死，为何还要送给他佩剑?”季子回答说：“当时，我心里已把佩剑默许给他了，只是不便相送，现在岂能背信弃义，违背自己心中许下的诺言。
徐人歌自然赞赏的是季子恪守诺言的美德，但是，徐人歌一说的不是楚国的人物，是吴国，季子是吴国的皇族。二说的也不是楚国的事件，徐人歌是在徐国的土地上发生的事件，三说的更不是楚物。但是，这一首徐人歌仍然被例朝史学家认为是经典楚辞之一。我不知道是诸子史家的定义更强呢，还是程礼教授的定义可以否定诸子史家的论断。”
说到这里，黄一凡停了停，看向了程礼。
与此同时，台下的一些学子，观众也看向了程礼。
不言而喻，此之前程礼所说的楚辞四大标准，但这会儿却遭受到了巨大的挑战。
一首徐人歌，他就不是书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，可是，他却仍然是楚辞。
“徐人歌虽然说的不是楚国发生的事，也说的不是楚国的人物，但仍然属于用楚国方言写的歌曲，也就是仍在书楚语，所以，徐人歌仍然属于四大标准之例。”
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