白莲净土，真空家乡。
宇文温所说这八个字，掷地有声，让显和听了之后，脑袋嗡嗡作响，宛若钟声在自己脑海里回荡，那一瞬间，显和好像从这八个字里悟到了什么，却只差一层窗户纸，怎么也捅不破。
诚如西阳王所说，这八个字作为口号，没有什么生僻字，即便不会写，应该也能朗朗上口，而其中蕴含的意味，却宛若苍茫大海，几乎要从字里溢出来。
“施主！施主！”
显和抓着宇文温的手，急切请教：“不知‘真空’之真义何在？还请点化贫道！”
这个时代，中原的佛学界对于“真空”已经有了初步描述，当然这是基于佛教体系的描述，那就是外来的佛教借用中原本土道教的词汇，推出了一个名词，唤作“真空妙有”。
按说正常学经的僧人大概会知道“真空妙有”，而现在，宇文温发现显和竟然不知道，也就是说这位学了山寨经文而不自知，既如此，那就更好忽悠。
“所谓‘真空’一词，即真之空...”宇文温开始鬼话连篇，反正是忽悠人，所以自己不需要懂，只要把听众绕进去即可。
狂信徒很容易走火入魔，所以他只要故意指一条歪路，对方就会自己陷进去，心智大乱，那么....
“法师可曾学过《摩诃般若波罗蜜多心经》？”
“摩诃般若波罗蜜多心经？”
显和念着西阳王所说词汇，有些茫然，他好像听说过这经文的名字，但师父没教他。
宇文温见着对方连这常见的经文都不懂，随即收回双手，于胸前合十，做虔诚状，开始呢喃起从杨济那里学来的《摩诃般若波罗蜜多心经》（唐三藏法师玄奘译本）。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄...”
“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是...”
“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。”
宇文温用极其有亲和力的声音，将经文一字不差背诵完毕，让显和听得如痴如醉，他还没来得及提问，却听宇文温说道：“所谓真空，即‘非空之空’...”
“舍利子，即舍利弗，释迦牟尼佛的十大弟子之一，其所谓色不异空，空不异色，真义其实...”
说到这里，宇文温没再说下去，显和宛若极度口渴之人刚喝到一口水，想再喝却发现没了，急得差点就要抓耳挠腮，眼巴巴的看着宇文温。
他原以为对方只是休息一下，然后继续说，却未见下文，几乎要哀求起来：“施主，接下来呢？”
“法师只需谨记‘白莲净土，真空家乡’这两句口号即可，何须问那么多？”
“不不，施主所言差矣，若贫道不解经文真义，如何点化信众？”
“那法师可自行求学，与寡人何干？寡人王命在身，无暇他顾，只是与法师有缘，建言一二罢了。”
“这这...”显和有些手足无措，西阳王刚给他推开一座座大门，门后是一片片新天地，他眼界大开的同时，还等着对方指路，结果对方却说没空，这可如何是好？
看着越陷越深的显和，宇文温知道火候差不多了，他借鉴传销集团洗脑的手段，不断用各种新名词、新概念冲击显和的思维，让对方三观错乱，心理防线崩溃，如今看来效果很好。
宇文温说了那么多，实际上是各种名词大乱炖，本来说的是如何造反，结果莫名其妙转到《摩诃般若波罗蜜多心经》，这玩意他本来学了是要“撩妹”，如今用来忽悠狂信徒。
见着显如心智大乱，宇文温进一步试探：“法师似乎不通梵文？”
显和闻言一愣，有些尴尬的回答：“贫道才疏学浅，确实不通梵文。”
“那法师又如何与寡人谈论经文？《弥勒下生成佛经》，以法师的功力大概只是学了些皮毛，如何解救万民于水火之中？”
“这..无妨，无妨！施主心向弥勒净土，必有大智慧！”
显和再度抓住宇文温的左手，激动的说着，原本一片迷茫的眼神，再度变得狂热起来：‘施主麾下有雄兵数万，可横扫天下，建立人间净土！’
宇文温似笑非笑的看着对方：“寡人...为何要建立人间净土？”
显和急得话都说不利索了：“施、施主精、精通佛法，对如何起、起事颇有心得，手中又有强兵，为何....”
“寡人有疾。”
“啊？施主生病了？贫道粗通医术，可...”
“不是，寡人喜欢财、色。”宇文温见着这位连“寡人有疾”的典故都不懂，继续忽悠：“寡人府里有良田千顷，妻妾成群，僮仆千余，绫罗绸缎取之不尽，金银财宝堆积如山，并无缺憾。”
“寡人的日子过得很好，不需要去净土。”
“可是百姓的日子过不下去了！”
显和呼喊起来，涕泪横流：“百姓的日子苦，一年比一年重的赋税、劳役，官府不把百姓当人看，豪强大户盘剥如同扒皮，寺庙的僧邸粟又沾不得，丰年家无所剩，灾年卖儿鬻女，大伙没了盼头，只盼弥勒下生，世间化作极乐净土！”
说完，抱着宇文温的手臂嚎啕大哭：“施主坐拥雄兵，为何要眼睁睁看着百姓于水深火热之中煎熬却坐视不理？”
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