太庙，香火环绕，天子宇文温、皇太子宇文维城、皇子宇文维翰，以及宗室、杞王宇文理，此时正在上香。
他们今日抵达太庙，祭拜列祖列宗，因为是临时起意而非正式谒太庙，所以繁文缛节少了很多。
太庙，即天子宗庙，谒太庙，得提前三日以便有司做准备，准备仪仗、祭品，布设御座等等，天子要清斋于太极殿，三公以下清斋于庙所，近侍之官应从入庙者各于本司清斋一宿。
谒太庙当天，天子要摆开浩浩荡荡的仪仗队，带着文武官员（有资格的官员）抵达太庙，祭拜历代先帝、列祖列宗。
但今日宇文温是临时起意，所以免了繁文缛节，带着儿子、侄子来给列祖列宗烧香，给历代先帝、列祖列宗以及配享太庙的宗室们供奉冷猪肉。
顺便“放嘲讽”。
没错，就是放嘲讽，宇文温看着宣帝宇文赟的牌位，心中冷笑不已：‘昏君！你还有什么话说！’
天元皇帝宇文赟，谥号为宣皇帝，之所以会暴毙，是因为被宇文温亲手宰了。
现在，杀人凶手站在受害者牌位前上香，此情此景怎么看怎么滑稽，然而并没有多少人知道这一内幕，知道内幕的寥寥数人也不会说。
所以，这不是问题。
在位期间肆意妄为的宇文赟，在宇文温看来，就是昏君，而原本历史里，宇文赟那种强占宗妇，然后杀夫夺妻还立为皇后的行为，可以说得上是寡廉鲜耻。
纵观南北朝历史，这种寡廉鲜耻的皇帝比比皆是，死了还得个美谥“宣”，宇文温觉得老天真的打盹了。
但这事关皇朝正统，宇文温即便再讨厌宇文赟，也不能把这位的谥号改成恶谥，譬如炀、昏、厉之类，只能捏着鼻子认了。
宇文温继位后每次来太庙祭拜，还得给宇文赟供奉冷猪肉，不过每次供奉时，宇文温都会在心中对着宇文赟念叨：吃，多吃些，吃不死你！
对着死人发诅咒，没意思，宇文温当然有报复手段，那就是立杨丽华为贵妃，如果宇文赟在天有灵，怕是要气得从陵墓里跳出来。
然后被宇文温用榴散弹轰成渣。
杨丽华是宇文赟的皇后，宇文赟死后就是太后，然后被宇文温拐走了，成了妾，生了儿女，一家人幸福生活到现在。
宇文温成了皇帝，当然立正妻尉迟炽繁为皇后，至于杨丽华、萧九娘等侧室，自然而然就成为嫔妃。
众妃之中，以“贵妃”最上，而杨丽华为宇文温生下长子，平日里相夫教子有方，帮助正室操持家务，配得上“贵”字，于是被册封为贵妃。
也就是“杨贵妃”。
这不是宇文温玩杨贵妃的梗，而是合情合理的选择。
按原本的历史轨迹，宇文温的妻子尉迟炽繁被宇文赟强占，然后宇文赟杀夫夺妻，及不可耐的将尉迟炽繁纳入后宫，册立为贵妃。
如今的宇文温，一报还一报，把宇文赟的正妻（未亡人）杨丽华立为贵妃，也算是报复。
而他带着杨丽华为自己生的长子宇文维翰，祭拜宇文赟的牌位，心里只觉有些痛快。
若不是宇文温还有道德底线，真想在宇文赟的陵墓前，和杨丽华过一遍“洞玄子三十六手”，让宇文赟的在天之灵爽翻天。
这种做法没必要，首先会显得宇文温格调低、龌龊，其次，会伤害杨丽华，因为这是严重的羞辱。
对于宇文赟这种连庙号都没有的“渣皇帝”，宇文温不屑如此。
所谓庙号，就是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，历史上在隋唐以前，并不是所有君王都有庙号。
一般君王死后会建专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。
合于太庙祭祀称之为“祧”，而“祧”是很有必要的，因为如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。
所以，只有功勋卓越的皇帝，死后才会特别追上庙号。
然而平定齐国的武帝宇文邕有资格上庙号，是为“高祖”，其子宇文赟当了两年浪荡天子，还没来得及做出什么大的功绩就崩了。
这个时代的官僚集团，在礼制上的节操还算可以，没有让庙号泛滥，于是宇文赟只有谥号“宣皇帝”，并没有庙号。
如今，皇朝从文帝起的历代皇帝，其牌位都供奉在太庙里，又有功臣、宗室牌位配享。
历代先帝，就是文帝宇文泰、孝闵帝宇文觉、明帝宇文毓、武帝宇文邕，宣帝宇文赟，以及宣帝之子、哀帝宇文阐，宣帝之侄、元帝宇文乾铿，宇文乾铿之父、昭烈帝宇文招。
幼帝宇文阐，逊位后暴毙，原来的谥号为“静”，倒也不错，但因为是篡位逆贼杨坚主导之下给的，所以不能用，改为“哀”。
宇文阐是幼帝，在位时间不长，未成年便遇害，按谥法，蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀，故而有此谥号。
宇文乾铿之父宇文招，原为宗室藩王，宇文乾铿称帝后，宇文招自然就成了“皇考”，必然要追尊，是为“昭烈皇帝”。
宇文乾铿英年早逝，谥号“元”，始建国都曰“元”，主义行德曰“元”。
而当宗室、豳王宇文温受禅称帝后，大周帝系转移，于是太庙里又多了几个牌位。
帝系转移，指的是帝位从宇文泰（老四）一系，转到宇文颢（老大）一系，所以宇文温应该追封自己的祖先。
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