下午，鸿胪寺，宇文温在查看鸿胪寺准备的礼物，这些礼物，将是周国使节册封倭国王子时，赐予对方的物品，其中就包括旌节，对应册封头衔中的“使持节”。
以周国官名而言，某州刺史，使持节都督某州军事，是当前刺史受命时的头衔，其中的“使持节”，就是手持旌节、代表皇帝行使地方军政权力。
旌节，即旌旗和节仗，旌以专赏，节以专杀，周国既然册封倭国王子（王太子）为“征夷大将军”，那么征夷大将军的旌节也得赐予对方。
除了旌节，还有身为征夷大将军的全套行头，也得一并赐予。
首先是“征夷大将军印”，还有调兵虎符，这些象征意味浓厚的标志物品必须有，实际上对方用不用另说。
其次，既然是官职，有了官印还得有官服，征夷大将军作为周国的封官，即便一辈子都不会来长安朝见，朝服却是一定要有的。
同样，朝服配套的装饰物也得有。
朝服有了，常服自然不能少，戎服同理，至于这三套官服合不合身倒无所谓，毕竟对方可能都不会穿几次。
第三，作为大将军，铠甲、武器也必须有，所以，宇文维民命兵部精心准备了铠甲、兵器，以便让“征夷大将军”能抖起威风。
铠甲有四套，第一套是实战全身甲，札甲形制，甲叶冷锻，坚固非常；第二套是实战软甲，环锁铠形制，可以和第一套配合着穿，也可以单独穿。
第三套是礼仪甲，绢甲形制，为绢布制作而成，穿在身上极其华丽，却没有防护功能。
第四套铠甲也是礼仪甲，具备简单防护能力，是黄铜甲叶所制札甲，穿上去之后金光闪闪，整人就像是个金人，极尽奢华风范。
人的铠甲有四套，可以根据穿着者的身体尺寸调节，马的铠甲也有一套，不过马铠是按照周军战马常见尺寸制作，到了倭国适不适合当地马匹尺寸就不得而知了。
铠甲齐备，武器也得有，那就是“三仗”：弓箭，槊、刀盾。
这全都是制作精良的兵器，弓是牛角弓，箭是雕翎箭，箭镞、槊头和刀俱为钢制，带着流水纹（酸蚀纹路），十分漂亮。
刀鞘和夹铁檀香木盾做工精美，更像是工艺品。
这些装备在身上披挂完毕，那就是个披坚执锐的猛士，然而对方是否会带着这套装备上战场，那可就不一定了，因为这些装备的象征意味更大一些。
也许，对方收了这些服装、铠甲、兵器，只是将其收藏起来，但接受了“征夷大将军”这个册封，那就意味着“上钩”。
征夷大将军在倭国（后来的日本）历史上，有举足轻重的地位，成为实际的执政者，宇文温提前“借鉴”这一构思，当然有别样用心。
然而，征夷大将军一职，从临时设立的高级军官职位，转为所有武人的最高首领需要很长的演变过程，按照倭国目前国内情况，后世的幕府将军时代，基本上很难提前出现。
没有幕府将军存在的政治、经济土壤，设一个“征夷大将军”，没什么用。
所以，宇文温如此安排的主要目的，并不指望幕府将军出现，而是别有所图，要让苏我氏的地位更加稳固。
仔细检查了一遍礼物，他很满意，让人将其重新装箱。
至于鸿胪寺给突厥（东突厥）准备的礼物，宇文温就不看了，登上马车回宫。
他坐在马车里，想着突厥的相关事务。
去年年末，熟悉突厥国内事务的长孙晟去世，到了今年年初，突厥（东突厥）启民可汗去世，这对好朋友相继离开人世，代表着周国和突厥（东突厥）的关系，走进一个新时代。
启民可汗之子、阿史那·咄吉继位，称始毕可汗，新可汗会对周国采取何种态度，直接影响到两国未来关系的走向。
始毕可汗遣使向他告哀，他在表示哀悼的同时，也得派遣使者去草原，祝贺这位新可汗登基，那么使者自然要携带礼物。
有司自然会准备礼物，双方使节往来，好听的场面话都会说，两国关系将来是好是坏，却要看实力对比。
不仅看周国和东突厥的实力对比，还要看东西突厥之间的实力对比。
东突厥这边，自启民可汗返回草原收拾残局，如今国力已经恢复，可以说，伤口痊愈，一切如初。
相比之下，西突厥却走了下坡路，国内纷争不断，铁勒诸部等实力强劲的部落与西突厥离心离德。
这个局面，对东突厥十分有利，东突厥可汗若是能够挥师西进，统一东西突厥，那么当年那个草原大帝国，必然死灰复燃。
所以，周国不会允许这样的局面出现，那么东突厥和周国的利益需求必然出现根本性的冲突。
此其一，其二，周国的北部防线，已经推进到阴山山脉一线，兵锋直指碛南（漠南）草原，也就是东突厥的腹地，试想一下，一个人成日里被一把利刃顶着胸膛，心里能好受？
在阴山一线驻防的周军骑兵，随时可以出击，将东突厥“腰斩”，那么作为一个脑子正常的执政者，始毕可汗在己方羽翼渐丰的情况下，就不可能不提防周国。
如此一来，即便两国边贸发展迅速，但利益诉求的巨大矛盾，迟早会激化，于是战争不可避免。
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