“主公曾言：驱除鞑虏，恢复中华是为我海东之愿。颜家小姐若能得立为妃，对号召天下衣冠，得读书人之望，必有帮助。乃至聚中原、江南之民心，想来也都会不无裨益。只不过，颜家乃山东之土著，名门大户，又与孔家等等，悉被世人视为一体。其之有利，亦不免为弊。”
颜淑容的家族，虽然在军中、行省没有多大的势力，邓舍也很注意控制，至今只用了颜之希一人。但是，如果立了颜淑容为妃，再加上圣人苗裔的头衔，又与孔家交好，颜家会不会因此而得以壮大？导致尾大不掉？
自古以来，帝王之后妃，希有孔、颜之后人。帝王者，一代之帝王。圣人者，百代之帝王。儒教，又称名教。天下读书人，十有其九，皆孔孟之门生，名家之子弟。权力与名望，这两者一旦结合，会不会出现严重的后果？不但对政权的稳定，更对日后治理海东之方针，再远一点说，甚至治理天下的方针。牵一发而动全身，影响深远。不可不深思熟虑之。
赵过猜测的很对，邓舍对立妃的确早有定见。唯其一直所犹豫不决者，正在于此。
姚好古是一个儒生，他深信圣人之道，当然支持立颜淑容为妃。邓舍也很喜欢颜淑容，但他是一国之主，不得不为后人考虑。他可以做到不受太多颜家的影响，颜淑容若有子呢？或许颜淑容有子也无所谓，有他的教育也不成问题。但是，怕就怕此事成为“定制”。若有后来者循“故事”，以为前例，再立孔孟之后为妃呢？他的后人们，能保证不受儒家太多的干扰和影响么？
儒家自有道，真正的儒者也确实值得人敬佩，绳纲纪、定上下、导人善、厚风俗，治国不可缺。但若受儒家影响太深，真的去搞出一个什么“罢黜百家、独尊儒术”。纯用儒术治国，却绝对不可行之。
汉朝时，宣帝起自民间，了解民情，重视法制。而他的太子柔任好儒，却劝说他道：“陛下持刑太深，宜用儒生。”宣帝作色，说道：“汉家自有制度，本为霸王道杂之。奈何纯任德教，用周政乎！”乃叹道，“乱我家者，太子也！”后来，太子即位为元帝，果因一些政策，致使国家产生了危机。且元帝年间，外戚横行。篡权之王莽，也即元帝皇后的外甥。
邓舍沉默了很久，最后喟然叹息，说道：“阿过，阿过！我知之矣。”
……
洪继勋问道：“然则，请问主公。打算立谁人为妃？”
邓舍答道：“续阿水。”
洪继勋愕然，继而勃然，作色道：“士诚旧妻！主公欲令天下人笑么？”
“颜家小姐，如何？”
洪继勋大怒，几欲拂袖而起，大声地说道：“主公欲令海东乱、进而天下乱，以至主公之家中乱么？”汉宣帝的那句话，洪继勋在条陈里也有写过。因此，他此时有这么一个质问。立颜淑容为妃，是不是也想乱家？
邓舍一笑，顾视文华国，道：“先生何其怒也！”面色一正，道，“我适才戏言耳。罗家娘子，如何？”
洪继勋回嗔作喜，行跪拜大礼，说道：“罗家娘子聪慧，年虽少，有贵人之姿，又已有身孕。兼且其父罗郎中秉性纯厚。若她能得立为妃，不但主公之福，眼看嫡长亦可确立，并且诚然海东之福，可示主公不忘旧人的仁厚。人主岂可能有戏言？臣便请主公明日即颁令旨，以宣海东。”
邓舍哈哈大笑，面色甚愉，心中却想道：“姬宗周说为臣难，为君也何尝不难！若寻常人家，三五亩地的一个田舍汉，娶个老婆哪儿得来这么多的麻烦与周折？还不能随心所欲。”嗟叹不止。
他对罗官奴也不是没有感情，也很喜欢她。但这种喜爱，更多的与男女之情的喜爱无关。纯粹的是一种对“天真无邪”的喜爱。远不及颜淑容带给他的心动，但是为从长远计议，却也只能忍爱将之放弃。
他猛地想起，前阵子才刚暗示过罗李郎。说：如果有人提议立罗官奴为妃的话，要他主动请辞。计划赶不上变化。如今，也只有收回前边的决定，做出相应改变了。但是，也许是不甘，也许是一点的“反抗”，邓舍却不准备再去将已经改变的主意告诉罗李郎。
不打算提醒他。就让他拒绝几次也好。
洪继勋既得首肯，必然明日就会上书。想一想罗李郎那谨小慎微的模样，闻见此书，定会心神俱骇，少不了跪地不起，苦苦推辞。洪继勋肯定大怒，一个是外人，一个是罗官奴之父，两个人偏偏一个坚持要邓舍立罗官奴为妃，一个执意不肯。罗李郎尽管胆小，为不惹邓舍生气，说不得，也定会壮起胆子，与洪继勋当庭争执，吵嚷不休。
然后，邓舍忽然竟答应了洪继勋的上书。罗李郎会是什么表情？想到妙处，邓舍不禁又是一阵哈哈大笑。笑声在夜色传出甚远，极是清亮。文华国与洪继勋面面相觑，不知他在乐些什么。姑且也算“苦中作乐”。
这第二天的庭上纷争，确与邓舍料想的差不多。不需再多赘言。
下午，邓舍即发下令旨，依旧用“皇帝圣旨、燕王令旨”做为开头，宣示海东上下，说明要册立罗官奴要妃。既已立妃，不可无嫔。也索性一并将颜淑容、续阿水与一个高丽公主三人立以为嫔。又或许是出于补偿，又特地将颜淑容的两个侍女，立之为媵。媵者，陪嫁之女是也。
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