却原来高延世是河北高家村人，顾名思义，村中都是同姓。
自古以来，民间的宗族势力都很大。为什么大呢？就因为绝大多数的村落都是同姓、同族聚住。这高家村也不例外，不但同姓，而且同族。往上追溯，家谱里都是同一个祖宗。古人云：“同宗九族。”即从高祖而至玄孙，这总共九代，便是九族，《三字经》中说：“乃九族，人之伦。”
九族之内，就是同宗。村民之间，彼此都带着亲戚。最多的区别不过是或者出了五服，或者未出五服而已。
又什么是“五服”呢？从高祖到自身，也即高祖、曾祖、祖、父、自身，这五代就是五服。五服之内比较亲，民谚说：“五服之内为亲”。“亲”，亲人、亲戚的意思。若有五服之内的亲戚去世，需要为其服丧；而五服之外就比较远了，不必为其服丧。所以出五服，也叫做“出服”。这个服，可以理解为“孝服”的意思。又且，从婚嫁角度来言，因为出了五服的就不再算是“亲”，至多算是“同姓”，所以也就可以互相婚嫁了。
这位高百户，便也是高家村人，只是和高延世的关系较远，他的高祖与高延世的曾祖是同一个人。说起来是亲戚，其实平时的来往就很少了。
毛贵入河北，得高延世，收用为将。这一位高百户却早在这之前便投了元军，后来察罕帖木儿占据晋冀，他因而也转入了察罕军中。这一回巨野兵败，随军撤至了单州、成武。尽管他与高延世亲戚较远，而且在他投军时，高延世还没有从军，但是高延世年少骁勇，在益都的名声很大，故而他虽在敌军，却也是久有耳闻的，知道在红巾军里有这么一位族叔。
平时在军中的时候，他肯定不会乱说招摇，但此时情急，未加多想就脱口而出了。傅友德看他年约四旬，高延世只不过才十七八岁，却居然是他的族叔？不过这也没什么奇怪的，年纪小的辈分高也很常见。
既然有了这么一层关系在，底下的话就说了。
傅友德问了几句，得到证实，确定他说的不是假话，当即保证只要他肯老实交代，便就绝不会伤及他的性命。想回乡，可以放他回乡；想去找高延世，可以待事完后，送他去见高延世。高百户得了承诺，知无不言。
不多时，对元军的营内虚实傅友德已了如指掌。
佟生开提了个小意见：“不如便叫这厮在前带路？有了他为首，就算还是混不入敌营，但最起码有助咱们能往前多靠近一点。”
傅友德断然拒绝：“他与小高将军虽是同村，不可太信。若在领咱们靠近敌营后，忽然大叫，将咱们献给鞑子求功，如何是好？……，来人。”叫来亲兵，吩咐绑了，丢在林边，说道，“俺们杀鞑子要紧，暂时顾不上你。你且稍安勿躁，等俺们转回，再放你走不迟。”说完了，不再理会与他，挑出几个素来熟悉的亲从，命换上敌卒的衣服。又把高百户扒了个赤条条，脱下盔甲，自来穿戴。
佟生开说道：“将军自换装束，意欲何为？想亲自冲营么？”
“正是。”
“万万不可！”
“为何？”
“将军身为主将，岂能轻身冒险？若有不测，咱们这二百来兄弟？”
“不入虎穴，焉得虎子！身为主将，自当身先士卒。”
佟生开苦谏，说道：“且与主公也不好交代！末将不才，愿领前锋。”
“尽忠效用，正在此时。如何与主公不好交代？我意已决，不用多言！”
傅友德披挂整齐，翻身上马，拿了高百户的长矛，点名佟生开和两个亲信，吩咐说道：“待俺开战，佟将军，你就带一百五十骑从丘陵内冲出，并把早先备好的火把取出点上，交缚两炬，人手两支；马尾后绑上枝叶，一壮声势，二助斫营。傅四，你引十骑留在林外，为接应。列老九，你带着余下的三十骑警戒南、北两座辅营。他们若不出，你也不出；他们若出，你就截击。……，现在三更，以五更为期。两个更点后，不管战果如何，各部都要在林外会合，然后仍从原路返回，撤归巨野。”
“交缚两炬，人手两支”。把两个火把绑成“十字”，点燃后，就是三个火头，不但可以壮声势，而且也有助在敌营放火。
言简意赅，把二百骑布置停当，引了乔装成元卒的六七骑，绕行过林，径往敌营去。
佟生开等人按其命令，各带部下，或仍埋伏在林外，或转去丘陵伏身，分别备战。近两百人，各执枪戈，安抚坐骑，这一刻心思各异。但无论勇敢的、抑或胆怯的；不管擦拭兵器的，抑或整理马鞍的，却都不约而同地时时抬头，把目光投射开去，跟随在了傅友德等人的身后。
远处的敌营绵延数里，军旗林立，黑压压，悄然肃穆，一种森严的杀气无形放出。只见他们只七八骑，不慌不忙，踏着月色和星光，渐行渐近。
一边是熊熊燃烧的林火，一边是黝黑无声的丘陵。佟生开伏在队伍的最前边，屏住呼吸，眼睛一眨不眨地紧紧盯住，随着傅友德等的越来越近，他的呼吸也不由越来越急促。乃至攥着长枪的手都出了汗，他恍然不觉。
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