那些从未见过这样江湖杂耍一般巫祝手段的人，一个个伸长着脖子往前探，不知道这人又要行使什么手段，或是又能见到什么惊人之举。
适脸上露出苦恼的神色，说道：“都说水火不容，可我的手就算带着这异域异兽皮毛的手套，依旧可能引燃大火。你们刚才都看到了，我的手是不怕火烧的，可你们还不知道我的手就算沾了水也能燃烧起来。”
说完，他伸出带着手套的右手，伸进了陶罐中，摸到了一小块白磷夹在手指之间，抖动几下让风吹干上面的水。
左手随意抓起一把浸润了油脂的干草，估摸着白磷上面的水已经干了，悄悄将白磷藏在了枯草中，手指用力一捻，轻微的白烟闪过，接着那团浸润了油脂的干草便燃烧起来。
公造冶在一旁，暗暗将一陶罐的酒泼到半空，适假装用手一碰，用那团燃烧的草将酒点燃……
没有钻木、没有鉴遂、没有火石，就靠手指一捻，便点燃了枯草！
那些泼到半空的水酒，应该是祭祀用的，可是酒却燃烧了！
于此时，这些在适看来只需要一点白磷和一点蒸馏酒的小把戏，就是神迹。
配合上他刚刚胡诌的身份，更让这种神迹叫人深信不疑。
围在前面的数百人齐声惊呼，使劲揉了揉眼睛，互相对视询问着自己是不是看错了。
后面看不清的人，则询问着前面的人发生了什么。
“手指一捻，便有火焰升腾！”
“水火不容，这人却能让祭祀的酒水都燃烧起来！”
这样的神迹前后相传，瞬间就让在场的数千人沸腾起来。
他们希望这是真的，因为如果这是真的，那么便能更好地沟通神明，免得出现前岁大旱的情况。
人们总是喜欢相信自己想要相信的事，于是希望是真的，便真的相信适真的。
适吹嘘了几句，又讲了一些《山海经》中的异兽故事，这些故事或有流传，或还未出现，但其想象力已经完全超过了在场诸人的想象，也为他手上的那副普通牛皮的手套编出了一个让人惊奇不已的身世。
适说自己这副手套是从玉山所得，为“胜遇”这种可以引发水灾的神鸟的羽毛编织而成，可以辟火。
他讲了一番玉山的传说，又说起胜遇的模样，随后点燃了一根里面浸润了盐卤外面浸润了硝石的、只有墨者手中才有的棉线。棉线的下面缀着一枚沉重的铜钱。
在火上一烧，棉线外部迅速燃烧起来，可里面因为有盐卤不能燃烧。众人只看到棉线燃烧，可是烧过之后却不断，那枚铜钱仍旧缀在下面，顿时啧啧惊奇，更坚信了这是胜遇之羽编织的，否则怎么可能烧而不断呢？
适觉得如果此时说这“胜遇羽”放在家中可以辟火、免受火灾，恐怕瞬间就能得钱数千。
但他懒得这么做，数千钱和他想要的东西相比，不值一提。他在这闲扯，只是为了等一件事。
等到旁边支起的陶锅开始发出熟豆油香气的时候，适回头看了一眼，发现悄悄在那忙碌的芦花等人，已经搓了好大的一堆小麻花。
见时机已经成熟，适大声道：“我刚才之所以质疑那些主祭之人，就是因为他们的祭祀办法不对，是不能够通达神明的。”
“昔日重黎绝地天通，人神各自相隔不再影响，如果祭祀不得法，又怎么可能得到神明的庇护呢？”
芦花已经将几根小麻花炸出来，适拿起一根麻花道：“昔日有天梯可通上天，天梯是什么模样？就是这般模样……”
双螺旋模样的小麻花散给了下面的人，除了那根可能沾到白磷的。既然要造神话，那就要和以前的故事相连接，也为今后的伏羲女娲简单遗传学做准备。
小麻花螺旋而上，众人谁也没见过天梯是什么模样，想象一下，或许传说中昆仑山上的天梯就是这般螺旋而上的。
此时莫说是普通民众，就算是王公贵族也对天梯之说相当相信。
昔年曾被伍子胥孙武子暴打的楚昭王，就曾问过观射父：《周书》说重黎隔断天梯人神相隔，为啥啊？你说要是没有这件事，人是不是都能上天呢？
那些听适胡诌认为这就是天梯模样的民众，已经认定了天梯就是这样，而且这东西尝起来味道相当不错，嘎嘣脆、油香味。
再被适这么一鼓动，顿时对之前的巫祝有了一丝恨意：你们啥也不懂还敢搞祭祀？瞎胡弄搞的天神不愉快，导致了前年的旱灾！你们不行让别人来啊！人家墨觋这是真正的祝融之血金乌之翼，大大不同。
再说，也确实有道理。绝地天通后，祭祀神明没有天梯，怎么能上达神明的？
这是简单的道理，所以简单的可信。信的越深，将来毁灭起来也就越彻底。
***作者有话说***
墨觋摩西之说，和玉米棒子给韩虔一样，纯属玩笑，勿深究。黑石山自燃，取自《水经注》，非此地。另：结合《墨子》和《礼》夏用狗油、南方炎帝祭祀用狗的说辞，狗肺祭祀可以自圆其说。《月令》，五月祭、以肺先。《迎敌祠》，炎帝位，七人、赤服、牲狗。《国语》，楚昭王问观射父天梯事。《少仪》，食肺、离而不提心。《曲礼注》，食杀牲则祭先、有虞以首、夏以心、商以肝、周以肺。《天官》，夏行踞，膳膏臊。臊，狗膏。
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