适当然明白，战争未必一定就是理智的，但墨家既然讲道理，他又要做“巨子最好的学生”，自然要站在理想化的角度去问出这个他自己其实知道答案的问题。
楚王觉得适年纪还小，又觉得若是别人问这样的问题或许奇怪，但若是墨家那些人问出来就极为正常。
他觉得不需要回答，因为这一次出征的目的、意义甚至一些更深层面的权力斗争，适在之前都讲的很清楚。
熊当对于三年之约已经心动，只要不是现在退兵，他可以答应，甚至可以让墨者帮着斡旋。
只要三年之内占据优势，听适的意思是将来若是三晋背约，墨家似乎可以帮助楚人守城。
守城、甚至是墨家帮着楚人重新修筑城防，都是巨大的优势。
楚王思虑一阵，问道：“难道墨家斡旋各国，宋公已经同意了吗？”
适略带嘲讽地笑道：“墨家守商丘，可墨者是天下人，不是宋人。只不过宋恰好孱弱而楚恰好强盛、若不帮着防守不能撑到三晋来援而已。”
言外之意便是宋公和巨子，是平等关系，是战时合作关系，而不是从属关系。
楚王半真半假地赞赏道：“墨者多才，我都有几分盼着楚弱而宋强，想来大治的便非沛县而是郢了。”
这算是极高的赞誉，适也不回答，楚王又道：“既说盟约，我可先与墨者成盟。三年之后，无论三晋如否弭兵，楚人必不再兴不义之战，届时若是如此，墨者可能助楚守城？”
适模棱两可地回道：“若能做到让墨者以天志规矩测量为‘利天下’，莫说守城，就是助其定天下于一，又算什么呢？”
这话其实根本没有回答楚王的问题，而是诡辩到另一个看似相似的问题上给出了回答。
然而楚王心头大喜，心道：“墨家虽有巨子，但其巨子并无野心，一心利天下。”
“此事做不得假，当年墨翟孤身一人入楚，便可信任。再者，若一人伪装，能伪装至死，又与至圣之人何异？”
“若墨者能入楚，则内可安公族王室、外可守边关雄城、政可稼穑百工……我自不兴不义之战，儿孙之事，我岂能管？”
他隐隐心动，便道：“既如此，便可成盟。”
适道：“若成盟，则必由墨者主祭，以求上帝监察。”
楚人颇信鬼神，也有掌握祭祀的官员，太祝当即反问道：“祭祀事，缘何由墨者来做？楚其无巫觋？”
适摊手道：“墨者重鬼神，自有祭祀之法。若由楚人祭祀，三晋、秦齐，如何愿意？你们是楚人，而墨者却是天下人，这便不同。”
“况且，我听说昔昭王时，观射父曰：古者民神不杂。民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能月彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。此时上帝可交通于人。”
“后，及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎。上帝至此不能与人交。”
“楚人纵多巫觋，连观射父这样的大巫，尚且不能达于上天，又怎么可以由你们主祭呢？”
太祝无言，观射父之才，他自然不及，沉默片刻后问道：“难道墨者竟能达于上帝？”
待墨者将这话传于适，适暗暗捏了一下拳头，自己等了这么久，就是为了等这么一句话。
只是他根本不信鬼神，也不管上帝，这时候便含糊地问道：“若有上帝，必在九天之上，可对？”
太祝心说这话没有问题，当年重黎绝地天通，砍断昆仑天梯，绝于上帝，想来天神自在九天之上。
适又道：“若一人在商丘，欲往钟离，虽不知钟离确切之处，但车辙向南。另一人亦欲往钟离，却向北。请问，哪个人距离钟离更近呢？”
太祝回道：“向南者更近。”
适大笑道：“对，墨者可以让这些祝词距离九天更近，所以在找不出可以距离九天更近的办法之前，墨者的主祭之法就是最可能达于上帝的。”
他不待太祝回答，躬身面向楚王道：“请您出帐，观墨者手段！”
楚王同意之后，适冲着几名书秘吏的人微微颔首，那几人先行退出准备。
一众楚臣也都跟随出了大帐，周围兵车将这里围住，又有诸多甲士戒备，以防墨者使出曹沫专诸的手段。
若是此时车中装满了火药，倒是可以一举搞掉楚王，只不过适和墨者都不是宋人，而是天下人，所以对于楚王没有太大的仇恨，也犯不上做出这样的事。
那几名墨者拿出适准备好的一些古怪器物，走到众人面前，正是几个硕大的此时还未出现的孔明灯。
楚王不知这些奇怪的器物何用，便问道：“此为何物？”
“此物可飞九天。”
楚王不解，看着这些其貌不扬的丝绸器物，心中信了五分，源于墨者一贯带来的惊奇。
另一半，则是大为不信。
太祝心想，这东西如何能传于九天？
由是问道：“鸟翔于九天，需有双翼。我听闻昔年公输班与墨翟各制木鸢，那木鸢依旧有翼，而木鸢必有绳索羁縻，九天万丈，世间焉有万丈之索？”
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