公叔痤的话，在情在理。
魏击明知有理，却犹豫不决。
公叔痤三拜而请，魏击犹豫道：“如今我若与墨家议和，恐遭天下耻笑。文侯之时，西取西河、北得中山、内服韩魏、东俘齐侯、南取大梁……其时天下莫不以为魏霸，五线开战亦可全胜，天下莫不服。”
“如今……寡人若与墨家议和，只怕……只怕天下以为魏弱矣。”
“天下以为魏弱，秦必谋西河、赵必求自立、楚定夺榆关、卫郑之属必南北摇摆。”
“此事，仍需商量啊。”
文侯时候铺开的摊子太大，魏击没有这样的能力继续保持全面进攻，公叔痤的战略收缩的战略并不是错的。
但是一个曾经取得了霸权的大国，一旦选择了战略收缩，将会遭受巨大的反噬，之前被压服夺取的各国也会看出来它的虚弱，扑上来咬一口。
如今魏国没有变弱，只是其余各国都或多或少变强了、集权了、变革了，使得魏国的优势逐渐减小。
魏击考虑的也没有错，他现在和墨家议和，等同于像天下宣布：魏国已经撑不起一个霸主的实力，只能维系一个区域强国的力量。
这不只是面子问题，而是涉及到各国对于魏国的外交政策。强大时候被压服的盟友，会随着它的衰弱而跳反，这种事二百年间已经发生了太多次。
公叔痤便用一篇从墨家那里流传出来的故事，劝道：“君上，臣适才以虎、人相喻，请允臣再以虎喻。”
“说，虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝之命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行；兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”
讲完了这个故事，他很坦然地看着魏击，问道：“君上以为，天下各国所惧怕的，是文侯的余泽呢？还是惧怕您呢？”
以魏击的骄傲，若是用别的人做对比，魏击或许还要反驳几句。
可公叔痤说的是文侯，是他一心想要超越、但现在还未超越、等到超越后一定第一时间在祖庙内宣读祭文来宣告此事的父亲，他总不能拍案大怒，只好道：“先父时，魏之强远胜此时。”
公叔痤叹息道：“君上，百兽所惧怕的，论及本质，惧怕的不是老虎，而是惧怕老虎的爪牙之利、筋骨之强。”
“如今三战，魏已非虎，这不是可以瞒得过天下诸侯的。这就像是狐假虎威之后，狐狸自己竟然忘记了百兽惧怕的是老虎，离开老虎后依旧还大摇大摆地去饿狼面前耀武扬威，这是不智的。”
“如今，魏已非虎而为狐，当休养生息、压服韩赵、再定中山、止战陈擦，磨砺爪牙、强健筋骨，待有虎之强劲时，再取天下。”
“如今若与墨家继续交战，成阳非五万兵不能守。五万武卒入成阳，秦人东进，又将如何？成阳故重，却不如西河，这是不能不考虑的。”
“吴起为人虽贪而好色、又有野心，但论用兵，司马穰苴不能及也。他为西河守多年，西河关隘、河川、城寨、将帅俱在其心，不能不防。若君上与墨家在成阳死战，吴起越洛水而取西河，谁人可守？”
魏击摇头道：“国相说的都对，可还有一件事没想清楚。当年葵丘之盟，楚人不敢战而和；践土之盟，楚人不敢战而和。是以齐桓、晋文称霸。”
“现在和墨家议和，这难道不等同于认可的墨家的霸主之位？墨家出兵，举义为旗，他们的义虽不是天下的义，可终究举的大义，这样议和，便等同于承认墨家为泗上、河南之霸。”
公叔痤却道：“君上的忧虑不是没有道理，但君上却忘记考虑了一件事。”
“昔年葵丘之梦，楚人议和，但也承认了他们违背了礼，承认自己罪有应得因为没有上贡缩酒的苞茅。”
“昔年践土之盟，郑国虽有烛之武一言而退，可最终郑国依旧立了逃亡晋国的公子兰为太子，以示自己亲近楚国是错误的。”
“若是当年齐桓击败了楚人，但楚人却拒不承认未曾上贡苞茅的错误，那么齐桓可以称之为霸主吗？”
“若是当年晋文城濮一战而胜楚，晋文去没有献俘于天子，即便攻破了郑、许、卫，难道可以称之为霸主吗？”
魏击沉思后道：“是不可以的。楚人不承认拒贡苞茅的错，即便齐桓军胜天下，亦不是霸主。如果晋文没有献俘于天子，即便晋文攻破了郑许，也不能称之为霸主。”
公叔痤又问道：“以墨家的义，难道天子是可以褒奖墨家的吗？”
魏击摇头。
公叔痤又问道：“以墨家的义，难道是天下诸侯可以服从听信的吗？”
魏击再度摇头。
公叔痤又道：“若是君上以魏人多战，您有仁心，不忍见征战白骨将士之苦而议和；而非是承认墨家的义是对的、承认墨家这一次伐齐是符合大义的。那么，墨家可以称之为霸主吗？”
“墨家可以为强、但却不能为霸。强、霸之别，君上不能不考虑。”
“用强者，人之城守，人之出战，守而攻、战而胜，此为强。然诸侯莫不怀交接怨而不忘其敌。强者不可久，墨家的义无道无德，不合于天下，纵然强盛，却也不是可以长久的，必要引起诸侯的怀恨和愤怒的。”
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