“陛下，梨花别院的云台学宫生员和辟雍学宫的生员持械闹事，跋扈飞扬，绝不可以等闲视之！”
蔡京有点气急败坏了。
事情完全出乎他的预料，他本来以为辟雍学宫的生员有可能会以“伏阙上书”对抗“公车上书”。也就是两种最高级的嘴炮对轰！
对此，蔡京是有办法加以瓦解的。因为“伏阙上书”是需要花时间组织的，要有人领头，要写一篇雄文，还要有足够多的士子联名。就像青城学宫里面的举人们搞公车上书一样，没有十天八天根本不行。
有了那么长的时间，蔡京就有很多种方法进行分化瓦解，让辟雍学宫的“伏阙上书”无法成功。
而且就算“伏阙上书”组织起来了，也不是公车上书的对手。因为辟雍学宫的生员们的身份是存在争议的，他们不是从县学、州学一步步通过考核晋升上来的太学生。而是用府兵名额交换出来的生员，还有一部分是原本该去国子学的官员子弟。
也就是说，他们都拼爹拼出来的，不是凭本事考出来的！
而云台学宫的情况也差不多——爸爸是骑士或是爸爸支付了高额学费，这也是拼爹啊！
在宋朝的官场上，靠拼爹是过不硬的。呃，地主阶级知识分子其实也拼爹，贫下中农的儿子连读书的机会都没有呢！不过拼爹拼到最广大的地富分子都能承受就对了，要再往上，可就是不公平了。
赵佶又看了看苏辙，苏辙奏道：“云台学宫、辟雍学宫的生员闹事，完全是因为左右榜进士而起……朝廷开科取士，一为选出德才兼备之士；二为天下寒门开登天之路。而云台学宫和辟雍学宫以往的教学，却一味重才轻德，所以才有今天的事情。”
赵佶问：“苏卿的意思是云台学宫和辟雍学宫的生员都是有才无德之辈？”
“非也，”苏辙摇摇头道，“臣觉得实证学派只注重自然之道，而忽视了仁义道德，这才是真正的失德败德之处。”
苏辙在学问上的高度果然是蔡京不能比的！他一眼就看出了实证学派的错谬之处——道德是很难用实证检验的，而且道德的高度有时候比真理还高，只是敌不过屠刀！而真理则可以打造出比愚昧的屠刀犀利一万倍的武器……
赵佶点了点头，问：“苏卿，那你说仁义道德和实证学问相比，孰轻孰重？”
“自然是仁义道德！”苏辙答道，“太上有立德，其中有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。实证学问，最多是立功立言，却忽视了立德，因而处于下乘。”
说得是挺有道理的，可有什么用呢？
赵佶心想：苏辙的德肯定是好的，就是什么有功的事儿都做不出来。如果都用他的德，可就没有皇儿赵乾顺了……
这个时候，又有一个小黄门快步走到赵佶跟前，俯在他耳边，低声嘀咕了几句。
“知道了！”赵佶点点头，又对在场的大臣们说，“辟雍、云台两学宫的生员都出城往青城学宫去了。”
“陛下！”蔡京连忙上奏道，“千万不能让辟雍、云台两学宫的生员和青城学宫内的举人遇上啊！”
赵佶笑道，“蔡卿是害怕辟雍、云台两学宫的生员暴打想要公车上书的举人？苏卿，你觉得呢？”
“陛下，辟雍、云台两学宫的生员是去论道的。”苏辙回答，“不会动武，也不必动武，因为举子们论不过他们的。”
“论不过？”赵佶笑问，“难道立德论不过立功？”
“进京赶考的举子难言已经立德，”苏辙道，“立德难，而立功、立言易。实证学派专修立功立言之学，忽视基础，一味精进，因此可以速成一些本事。虽然基础不牢，但是在做事和论道上还是有立竿见影之效的。”
“是这样啊！”
赵佶笑了笑，“那就摆驾青城宫！朕去听听他们怎么论道的。”
“陛下，不可……”蔡京马上奏道，“辟雍、云台两学宫的生员都携带利器，只怕会对陛下不利。”
赵佶摆摆手道：“无妨，朕有御龙猛士护卫，谅他们也不敢造次。”
蔡京连忙看了看苏辙，可苏辙也只有一声叹息了。章惇说的没错，赵佶就是轻佻了！而且也和武好古是一个路子，只知道立功、立言，压根不知道立德。上台以来除了打仗就是修园子，各种败家，而且花钱花得财政盈余连创新高……真是太不像话了！
……
“你们这是干什么？”
站在青城学宫的城门楼上向一群“武装士子”发问的，是个带着孝的女人，她就是李清照。
赵明诚胆小，听说有一千多个“武装士子”要来攻打青城学宫，险些没吓尿，连封闭宫门抵抗都不敢，直接就想跑。结果被他老婆李清照给挡住了，好说歹说才打消了逃跑的念头。不过也不敢出去和一帮气势汹汹的士子讲道理，倒是李清照一点不害怕，自己一个女人家的就站在门楼上问话了。
还别说，李清照一出马，真就没人敢乱来了。
因为李清照也是实证学派的大佬——云台学宫最早的算学、工学和格物学的课本还是李清照同米友仁、赵明诚还有赵佶一块儿整理出来的呢！
而且李清照也没和赵明诚、赵佶一样脱离实证学派了，而是一直参与实证学派的学术。李清照虽然是女流，但是天赋极高，对于理性主义和实证主义的理解非常透彻。并且将它们运用在了金石学（考古学）和一种被武好古称为“概率学”的学问上。
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