身为穿越客，孙策时常有点小得意，逗弄一下这个时代的精英，但他有自知之明，知道自己除了一些后世的知识之外，并没有什么优势可言。即使不谈这个时代最重要的儒家经典，单纯论智商，这个时代能碾压他的人一大把，论政治斗争权谋，能将他戏弄于股掌之上的人也比比皆是。
即使是像于吉这样被后世扫进历史垃圾堆的神仙家，他也不敢掉以轻心。别的不说，一把年纪还步履如风，身体状况不输年轻小伙的有几个？前世的他百岁老人见过不少，像于吉这么精神矍铄的一个也没有。
面对未知固然不能轻信，保持一点敬畏心还是有必要的。酒宴上，他已经怀疑于吉身上有机关，可他还是没敢当面指出，毕竟他对幻术不太在行，万一于吉用的不是他以为的办法，岂不是很丢脸。只是有那个假装断腿配合于吉表演的年轻人在手，他相信于吉是人不是神，才能步步紧逼，在心理上占据了上风。
如果于吉真是神仙，根本不需要装神弄鬼。
见于吉自承百余岁，修道九十余年，又有着过人的耳力，他相信于吉是有诚意的，便请于吉入座，正式进行交流。说是交流，其实是他向于吉请教。在这方面，他了解的东西非常有限。
“于公，什么是金声玉振？”
“金声玉振是外相，是指人的声音有金玉之质，归其根基，是人的元气充足，身体康健。依五行而论，肾为水，为先天之气，先天之气充足则身体强壮。水生木，木为肝，肾水润肝则目明。金为肺，肾水反哺肺金则发声宏亮，有金玉之音……”
孙策听郭嘉解释过金声玉振，但郭嘉是听人说过，他本人对此研究不多，解释也远不如于吉这个修道之人说得清楚。以五行生克、脏腑学说为核心的中医在后世已经没落，时常被人斥为伪科学，但孙策并不这么想，是不是伪科学可能只是标准问题，但中医能治病救人却是实实在在的。且不说西医传入之前，即便是西医传入之后，中医一样有生存空间，身体不舒服了找中医调理是一个再正常不过的选择，绝不会被人当作烧香拜佛一样迷信，更不用说针灸、按摩这样的医疗手段甚至得到了西方医学界的认可。
不能因为你解释不了就称之为伪科学，是不是伪科学要看疗效。于吉的解释是不是科学，孙策不敢判断，至少觉得有点道理。
“那达到金声玉振难不难？”
“说难也难，说不难也不难，这既和天赋有关，也和修行方法有关。如果天赋好，修行方法得当，快的百日，慢的三年，基本就能成功。不过天赋好的人既少，得当的修行方法也难得，所以真正能迈过这一步的人百不足一。有很多人修道修了一辈子，也没法迈过这道坎。”
于吉看看孙策。“将军天赋过人，修行方法也得当，但你的心思不在修道上，所以你只碰到了金声玉振的门槛，此生能否登堂入室，尚未可知。”他抚着胡须，似笑非笑地打量着孙策。“如果我猜得不错，将军修的是房中术。房中术的确是修道妙法，但凶险也逾于他法，若道心不坚，常常会沦为下流末道。将军当慎之。”
孙策老脸发烫，强作镇静。“如果道心坚定，修行得法，能成仙吗？”
“能不能成仙，我不敢断言，尽天年还是有可能的。”
孙策笑了。天年说法不一，但大致上是指一百到一百二十岁之间。即使是在科学昌明的二十一世纪，能活这么久的也不多。“别说能尽天年，能像于公一样百余岁还身体强壮，我就心满意足了。”
“将军知足常乐，自然是好事。不过，天年只是修道成仙的基础。”于吉收起笑容。“修出世道最要紧的就是时间，顺则凡，逆则仙，一顺一逆为一天年，共一百二十八岁。一百二十八岁依然精完气足，才算是真正迈入道门，有成仙的希望。所以上古能成仙的人往往都是长寿之年，长寿未必能成仙，但成仙的都长寿。为何？非长寿，不足以观天道也。即使是修入世道，若英年早逝，也无从谈起。尧寿一百又一十七年，舜寿百年，他们能成圣人和长寿密不可分。”
孙策将信将疑，但他听得很入神。于吉说的这些理论对不对？他不敢断言，毕竟他没见过真正的仙人，于吉本人甚至还没真正迈入道门，他本人也没见过成仙的人。可是没见过不代表就不存在，轻易的承认当然不对，轻易的否定也未免草率。
而且于吉也没有要求他修出世道，他希望他主修入世道，兼修出世道。兼修出世道能让他身体强壮，活得更久，有足够的时间修入世道。入世道最大的困难就是人亡政息，活得久是实现理想的基础条件，于吉举尧舜为例比较极端，但考诸信史，建立功业的天子大多长寿也是事实。
说到这个目的的时候，于吉又举了一个反面例子：张角。张角如果不是死得早，就算是皇甫嵩也未必能轻易打败他。在皇甫嵩之前，他已经击败了卢植和董卓，如果不死，他一样能击败皇甫嵩。
孙策很惊讶。“张角真有道行？”
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