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第172章 意外造访
“二公子，有人拜会您。”次日，秦风准备出门，还未成行，家丁便来禀告。
秦风疑惑的问：“谁啊？这么早。”
家丁神色古怪的说道：“倭国的安碑晋土！”
“倭国的安碑晋土！”秦风差点喷笑出声！倭国是就是未来的小鬼子。倭有矮的意思，所以唐朝（或者说周）时日本向武则天上书请改国名为日本，武则天同意了，于是就有了日本。只不过现在，他们还在背负着矮人国的的名头。
安碑晋土，自然是姓安碑（碑：通倍，你懂的）了，只不过晋土这个名太唬人了一些。家丁的神色古怪，想必也是听到了这样奇葩的名字后所致。
在古代，日本人贵族有姓有名，普通百姓没有给自己取姓的资格。
直到明治天皇时，政府感觉到没有姓，编造户籍，课税征役，非常不方便，这才号召大家都取姓，可是由于人们长期以来的习惯，并没有谁想用个什么姓，至此，政府不得不下达“凡国民，必须取姓”的命令。这时候，人们才匆匆忙忙找起姓来，举国上下兴起一股取姓的热潮。住在青木村的就姓青木，住在大桥边的就姓大桥，代表人物则是大桥未久，家门口长棵松树的就叫松下;门前有一座山的，就姓山口。于是田中、三木、山田、日光、北风、前部、上方、观音，这些中国人觉得怪怪的姓一下子涌了出来。与此同时，一些搞笑的名字也应运而生，比如说什么松下库子、鈤穿钢板、山口作暧……之类的名字，与那些吊爆天的名字相比，安碑晋土还算是普通得不能再普通的名字了。
家丁没有与倭国人接触过，如此古怪情有可原。
这人时候的中原王朝有鬼子，秦风并不奇怪，早在前朝时期，倭国的圣德太子派遣了名叫遣隋使的使节团前往隋朝学习中原文化，圣德太子的意图是求取佛经，促进佛教的流通，和吸取学习中国的文化与典章制度。所以使臣之外，有学生和僧人随同前来。被选派的，多为归化汉人的后裔，以有利于学习。他们留居中国往往长达三十余年。如南渊请安、高向玄理、僧旻等，回国以后，对日本的大化改新起了重要的促进作用。
“二公子，见是不见？不见我把那个晋土轰走。”家丁十分牛气的问着。
中原王朝是东亚的雄主，在文化、科技、思想等领域是超越全球数千年的存在，这也使得中原百姓对面前来学习的外国人的时候，优越感油然而生，这个家丁尽管只是家丁的身份，但是，面对****晋土这种倭国的贵族，也是怀着高高在上的心态。要不然，也不会用上“轰走”这样具有侮辱性的词语了。
“见吧！免得别人说我们秦家人无礼！”对于倭国人，怎么样的态度秦风都无所谓，但是，秦家的名声不能因此而让人诟病。
“随便开道门、随便找个房子就行了！他们，不配。”
家丁应了一声！匆忙而去。
“学生安碑晋土拜见虎贲将军！”
安碑晋土虽一身儒士打扮，一副中原人的样子，但此刻点头哈腰的，却是实打实的日本人。
“请坐。不过我们没有师生之谊，你不要自称学生什么的。”秦风毫不客气的指出了对方的险恶用心，什么狗屁学生，无非是想往自己脸上贴金罢了，一旦自己不查就等于默认安碑晋土是自己的学生了，以后安碑晋土无论在大唐还是回到了倭国，那地位是蹭蹭蹭的往上攀登，鬼子诡计多端，很会玩断章取义的手段，稍一不慎就着了他的道儿。
最耳熟能详的就是唐著名宰相张九龄给日本天皇起草国书一事了，张九龄起草的给日本的国书开头称“敕日本国王主明乐美御德”。“敕”是对臣属的用语，“主明乐美御德”则是把它当作了“日本国王”的名字。但实际上狡猾的日本人隐瞒了明乐美御德的含义，须明乐美御德在日文里是天皇的意思。这样意思完全就变了，日本就是在文书中利用日语的音读训读区别，有效地做到了不失自尊地保持与大唐的对等，甚至高等地位。
安碑晋土是留学生。随着日本使节团小野妹子一同入隋，一直留在隋朝学习中原文化，这些留学生和僧，在隋学习时间很长，有的在唐建国之后，仍留唐学习，学习时间长达二、三十年。他们不仅专修佛学和儒学，而且隋唐的政治、经济、文化、技术、医药、艺术以及政府机构的设置、法制律令的颁布等各方面，广泛地进行学习。
这学习中原文化本不是什么值得排斥的事情。中国数千年的历史底蕴，塑造了无数巅峰时期，除了个别思想狭隘的草原王朝。从来没有固步自封的思想。但是日本狼子野心，学习大唐文化之余，却包藏祸心。一边无耻的学习，另一边却欺瞒民众，隐瞒自己向大唐学习这一事实，颠倒黑白。以各种欺瞒手段。来掩盖这一切。
一边窃取大唐文化，一边无半点的感恩谦虚之心，利用隋唐时期的官员不了解日本岛国的情况，直接与大唐玩起了文字游戏。
如此行径，实在是白眼狼中的白眼狼。
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