但一般的，这个词是出现在关于《吸星大法》的描述之中。如对令狐冲吸入内力的描写“吸取内力，初时不会觉，其后祸患却慢慢显露出来。就算不理会它，终有一日也会毒火焚身。那些吸取而来的他人功力，会突然反噬，吸来的功力愈多，反扑之力愈大。”这就非常无语。令狐冲学了《吸星大法》后，吸的内力也不算多。结果，他就算不再去吸别人了，居然还是内伤渐重，要死。
“体内十数股异种真气正自纠缠冲突，搅扰不清，如加导引盘旋，那无异是引刀自戕，痛上加痛。
这些都是“异种真气”造成的问题。而任我行虽然自认为找到了解决之道。最终还是被“异种真气”玩死了。
令狐冲后来则是靠了《易筋经》除去了体内的异种真气。“除去”这个词的意思，是“排除”的意思。原作中，令狐少侠练《易筋经》之后，是把吸星大法吸来的大部分功力给排除掉了。他后来内力深厚并不是《吸星大法》吸来的，而是《易筋经》自己练出来的内力。
张辰看着系统列表上的这些数据心想，“《北冥神功》必然有解决之法吧。”他现在吸入的内力数量尚少。那单叔山和单季山内力不过尔尔。
他仔细观看系统内的说明，最后在北冥神功旁边找到了说法，“《北冥神功》功力尚浅时，吸入异种内力，需要专门进行‘溶和’，将所有内力散入诸穴，再收入气海，即变异为已，不需担心反噬之祸。”
张辰坐在古意居大厅的椅子上立即开始打坐，他自练成《北冥神功》第三层以来。还没有真正仔细的运过功。此时开始运气。体内的真气开始缓缓运转。《北冥神功》形成的内力旋与之前练的《神照经》有很大的不同。其气旋并不在丹田，而在气海。并且形成的气旋也是开放性的，以自身的气海向外界扩大，并不是只有自身丹田的一小团。可以想像这种力量，到内力深厚时，其形成的气旋会十分可怕，其也必然会影响到体外的一切。
其实人类也好，这个世界上的其它生物也好。都是在不断的吸收其它生物的能量。比如吃饭，动物吃肉或是吃草。每一种能量都有一种消化过程。使之变成自己的能量。这个过程是必须的。
《北冥神功》的溶和也与这很接近。
段誉并没有学完整的《北冥神功》，所以转化过程只能靠自己大理段誉的归气技巧。大理段氏原本就武功高明厉害。但其归纳方式肯定是不如《北冥神功》本身的。但这也已经可以达成让段誉武功大成的效果了（这也是初期，段誉的六脉神剑时灵时不灵的原因。因为那些内力并没有变成他自己的。）
《吸星大法》的一个很大的弊病就是，它只吸而不进行“溶和”。这就好像一个人吃了东西，不消化一样。短时间内，也许没有大问题。但时间长了，吃的越多，就问题越大。吸入体内的这些异种能量，形成的分裂力量会十分强大。造成练功者死亡也就十分正常了。
原作中已有说明，《吸星大法》是以《北冥神功》中最皮毛的《化功大法》作为基础。后期结合了大理段氏中流落下来的另一些皮毛。再由某后世奇人合成的。但这位奇人的本事显然跟逍遥子天差地远。其拿到的武功既然主要是“化功”，那吸功当然也就勉强点。而最要命的内力修行和溶合方面则更少到可怜。
比如段誉根本就没有把《北冥神功》练得很精深。但内力已能吸得惊天地泣鬼神。而且通过段氏自己的手法就能把内力调理好。
相反的任我行玩《吸星大法》那么久，其内力数量远不及段誉不说。当然这一方面也与各时代内力强者的数量不同有关。但依《天龙八部》中无涯子，不吸别人的内力，自练就能使内力天下无敌的程度来说。这《吸星大法》恐怕自己练是没有用的，只能靠吸的。
原作中虚竹与鸠摩智交手时，那“北冥真气”的可怕防御力简直让人目瞪口呆。而在任我行与左冷禅的交手中，就完全没有表现。他的内力肯定是高于左冷禅的，但其吸进来的内力，完全无法形成一股至强的能自动防御的力量。能控制着真气不乱窜就不错了。
段誉吸高了内力之后。被鸠摩智用火焰刀偷袭时，是有实打实的有自动抗体的。虽然没能防住。但这种差别还是很明显的。
任我行自己也说“吸来的功力毕竟比不上自己练的。不能自动产生防御力，要产生防御力得要专门运功才行。”
吸了溶不了，动不动到处乱窜。这跟北冥能海纳百川的中心思想实在相差太远。如果逍遥子创出的是这么个功。他恐怕也不会给自己精心选出的掌门人练了。动不动就把掌门人练死了，这是开玩笑。练《小无相功》也比这个强啊。
另外，《北冥神功》的吸法是以“负极引正极”的方式吸人内力（北冥神功行功路线与诸派内功相反）。
而《吸星大法》则是以“空洞”的方式吸人内力（吸星大法需令丹田“常如深箱，恒似深谷”）
这就造成《北冥神功》自身内力愈深厚时，吸力愈大。而吸星大法则纯粹视乎自身丹田的容量大小，与功力深厚似无关连。
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