(想听到更多你们的声音，想收到更多你们的建议，现在就搜索微信公众号“qdread”并加关注，给《神话三国》更多支持！)太平三年的秋天，注定将成为一个不平静的秋天。
原本令天下人瞩目的山东平叛战争突然被人冷落了，除了正在准备交战的双方将领，其他人都把注意力转移到了益州，一个刚刚发掘出来的古墓。
这个古墓能引起这么大的反应，自然是因为其中发现了与众不同的东西。自从蔡邕的第一份简报送到洛阳，这个古墓中出土的器具就引起了无数人的关注。大量博学或自以为博学的人，引经据典，对那些与中原礼器迥异的祭器提出了各种各样的猜测，但是谁也无法做出一个令人信服的论断。
争论在所难免，而有争论的东西，往往也容易成为焦点。
因为议政，洛阳原本就聚集了不少贤良文学，整天议政，已经有些倦了，毕竟政治这东西禁忌话题太多，不是所有人都敢放言，突然多了这么一个话题，可以无所顾忌的猜想，自然比政治更吸引人。开始的时候，这还只是茶余饭后的闲谈，渐渐的，这个话题就超过了议政，变成了主流。
随着越来越多的简报传到洛阳，更多让人无法理解的事物出现在人们面前，很多人坐不住了。有的不再去参加议政，而是转而想方设法进东观查阅资料，第一时间接触简报，有的干脆收拾行装，起程赶往益州，要进行实地考察。
司徒杨彪原本就被这些儒生吵得晕头转向，听说有人愿意去益州，他求之不得，一律放行。让这些闲得无事，偏偏生了一张利嘴的家伙赶到益州，既减少了洛阳的不安定因素，也减轻了司徒府粮食供应的困难，可谓是一举两得。
就连荀彧都抚额而庆。这段时间，他也被这些儒生折腾得不轻。
其中就包括孔融。
论辞锋犀利，孔融可能不如祢衡，但是论学问深厚，祢衡和孔融比就差远了。如果拿剑客来做比较，那祢衡就是剑走偏锋，咄咄逼人，而孔融则是重剑无锋，无隙可击。
在这个时代，知识的传承并不普及，水平高下，在于见识：见得多不多，有没有过人之识。两者之中，其中又以见为基础，所谓见多方能识广。荀彧之所以见识卓著，是因为他可以看到很多人无法见到的典籍，知道更多的真相。在这方面，孔融丝毫不逊于他。孔家家藏的典籍也许没有荀彧收藏的那么杂，但是在儒学经典的积累上，有不少资料是荀彧也没见过的。
身为孔门嫡传，孔家的底蕴当然不是一般的家族可以比拟的。
除了学问之外，荀彧底气不足还有另外一个原因：不论是家世还是个人名望，孔融都比他强上几分。不论是学识还是文采，孔融都有明显的优势。除了修行——荀彧又不是刘辩那种喜欢动手的粗人，让他和孔融挥拳头，以武力论高下，他可干不出来。
孔融离开洛阳，荀彧长出一口气，随即又有些幸灾乐祸。
孔融取道长安去益州，以他的脾气，少不了要和刘辩较量一下。他和祢衡一样，从北海赶来，不是为了议政，而是为了和刘辩论理。祢衡为此不惜千里迢迢的追到益州，孔融顺道，更没有道理过城门而不入。
……
骊山。
刘辩站在古烽火台上，看着远处的秦始皇陵。夕阳西下，为高大的皇陵镶上了一道金边，植满松柏的封土堆有夕照的映衬下显然更加幽深。天边的晚霞如同烈火，格外绚烂。
一只大鹰，在空中盘旋，悠闲自得。
通过大鹰的眼睛，刘辩将方圆十里以内的情况尽收眼底，震撼不已。
他前世来过秦始皇陵，参观所谓的世界第八奇迹——秦始皇陵兵马俑，那时候秦始皇陵虽然还没有发掘，却已经做了不少探测，知道这片封土下藏着一个缩微版的大秦帝国。有没有秦代以前的典籍，他不知道，但是此时的秦始皇陵离建成之日更近，封土也更高，而且更接近于正方形。
换句话说，此时的秦始皇陵更像金字塔，只是规模没有那么大，没有那么陡。
可是，即使是埃及，也不是所有的金字塔都像胡夫金字塔那么大，那么陡。如果放宽一些标准，称秦始皇陵为东方的金字塔，也不算太离谱。
难道凤系血脉和文明真的来自西方？
刘辩虽然觉得这个结论太过匪夷所思，却不能完全否定。他很清楚，就在这片土地下，还埋藏着一个东方文明格格不入的兵马俑。就像弹汗山的神像一样，兵马俑的艺术风格就像是摆错了地方的希腊雕塑，在华夏艺术史上前无古人，后无来者，显然特别突兀。
“陛下，想好了没有？”蔡琰兴致勃勃的撺掇道。广汉的那座墓掀起了一场大风波，她还嫌不够，鼓动刘辩发掘秦始皇陵。广汉那座古墓虽然惊世骇俗，却有一个很严重的问题：至今没有发现文字。没有文字，就没有明确的记载，很多问题就很难有一个明确的结论。
秦始皇陵则不同，这里面肯定藏有很多典籍，而且年代相去不远，只要通晓古文字，就能解决很多争论。对于蔡琰来说，秦始皇陵显然比广汉的古墓更有诱惑力。
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