总而言之，这样的机遇真的是无法形容的，但是这背后的内幕，也让费大圣有些百思不得其解。
“难道说，当年老子化胡乃是真事儿不成？”
“要不然的话，这金刚啄怎么会变成佛门大能的身外化身？”
“看来佛道两门之间的渊源，的确是参不透啊！”
要说起这金刚啄来，确实有点儿意思。
要说在道教里面，还真没找到这件法宝，但禅宗里有一个东西，和它很相似，这就是禅师们经常说的“金刚圈”
“金刚圈”这个话头儿，是杨岐方会禅师提的。
杨岐方会禅师，他拿这句话问弟子：“栗棘蓬你作么生吞，金刚圈你作么生透？”
后来很多禅师都用这话来问弟子，希望让弟子迅速参悟。比如：面壁成何物。古今多伎俩。祥麟一无措。以拄杖画○云。寻常拈个金刚圈。天下衲僧跳不出。
金刚圈把猴子玩弄于股掌之上，这个禅宗公案有吗？也有的：金刚圈、栗棘蓬。是甚么弄猢狲家具（耍弄猴子的工具）？一般的禅师拿这个来考问弟子，就是用拂尘在空中画一个圈（禅宗叫“圆相”），然后问：“这个金刚圈，你怎么跳？”一般的弟子是答不出来的。
答不出来，就等于像个被耍的猴一样，被套住了。
那么怎么答才对呢？答案是：如果不悟，怎么答都不对。如果悟了，怎么答都对！这个问题就不能用我们任何一种语言的逻辑去思考。只要一用逻辑思考，那就套住了！
禅宗这种问题都是这样的：比如“空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流”，类似的问题，决不能用正常人的思维去想，这里面没有逻辑上的同一律、排中律什么的，目的就是毁你三观的。
金刚圈不但能套东西，还能坚硬无比，能砸人。
当年大闹天宫的孙悟空，就是被太上老君用金刚圈砸了一下，才被击倒的。
禅宗公案里面有用金刚圈打头的描述吗？也有。例如《无明慧性禅师语录》：有时不是心不是佛不是物。生金刚圈撞着头疼。有时不求佛不求法不求僧。烂棘栗刺踏着脚折。
如果能跳出金刚圈，那就了不得，禅宗高僧说“便与三世诸佛把手共行”，“跳金刚圈。可以敌胜惊群。可以转凡成圣”。
但是，该怎样跳出呢？
首先应该清楚，金刚圈到底指什么？
这和禅宗经常拿来打比方的“蚊子上铁牛”、“石上栽花”、“银山铁壁”、“无孔铁锤”等，意思都差不多。比喻某一种东西，用普通人的智慧难以理解、难以穿透
这玩意是什么呢？就是人类智力的边界，是理性思维的局限性，换句话说，是阻止人类认识到自己本来面目的障碍。
人类的智力是不断发展的：针对外界，有各种创造发明；针对内心，有各种心理测试装置。还有各种逻辑判断、推理归纳、演绎计算等思维方式，但是，这些方式，折腾了多少年，至今认清楚心灵的本质了吗？没有。
孙悟空好比人的心智，那么这些创造发明、测试装置、逻辑判断推理的方法，无疑就可以看作孙悟空搬来的各路法宝。金箍棒无非是棒，哪吒剑无非是剑，佛祖砂无非是砂，就是自然界的水火，也只有通过两位星君的火具水具的转化，才能用来为人类服务。
这些法宝其实都是工具，在正常的规则下，对人类都是有效力的。
但这些法宝，都是人类智力创造出来的，无法突破智力本身，也就是说，人类很难靠自己创造的工具来认识自己。
那么，该怎样破除这种理性的局限、智力的边界呢？
其实《西游记》这部书，以及禅宗、内丹术都明明白白地说了出来，找到本来自我，智力的边界就破掉了，这和“六贼无踪”、“好向丹台赏明月”，其实都是一个道理。
这个道理，说起来很玄，其实很简单：人类学会了使用智力，使用理性，使用工具，但是理性和工具也使我们和自然界对立了起来。理性或法宝，只能对对方应用，而不能应用于自己，就像手电筒不能照亮自己一样。
禅宗所努力的，就是努力认清自己，照亮自己，使用一系列违背逻辑、违背理性的方式，走出这一盲区和陷阱
法宝是针对外界设的问，而金刚圈是针对法宝设的问。
金刚圈本身并不能喷火喷风，并不能瞬间位移，但一切法宝面对金刚圈，就必须回答金刚圈提出的问题，回答不出，那就被套走。
《西游记》的高明之处，就是它特别善于使用意象。它为什么安排一头青牛来玩这个金刚圈呢？禅宗的这个金刚圈，和牛难道有关系吗？答案也是有关系的，宋代的时候，禅宗就已经兴起这种牛戴金刚圈的比喻了。
牛，在禅宗中是有特殊的用意的，禅宗借牛来比喻心性，牧牛如牧心，降伏了牛，就是找回久已迷失的自我本性。青牛逃脱了，“拽脱鼻孔”，其实就是暗喻心性逃脱了。不但逃脱了，还拿着智力的局限性来挑战修行人。
《西游记》编这一段故事，是极高明的。他选来选去，选了太上老君的牛作为心性逃脱的象征。正好老子的这头牛，很喜欢戴圈。
费大圣的脑子里面乱七八糟的浮现出一大堆东西来，搞得他自己都觉得有点儿思维紊乱了。
他琢磨了好一阵子，也没有搞明白这是怎么回事儿。
但是有一点就很清楚了，他得到了太上老君的金刚啄，这东西可真的是妙用无双，称得上是一件非常管用的法宝了。
虽然说费大圣初得宝贝，未必就能把这金刚啄的所有功效都发挥出来，但是不管怎么说，这东西也是以后费大圣用来坑人的一大利器了。
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