在地图上标为“谒戾山”，被当地人称之为“羊头山”的山贼在魏镰带领下，这些年很是成了气候。
祁县在过去二十年间，两度遭了兵灾，尤其是六年前，秦赵双方还在祁县南乡附近打了一场小仗——虽说是小仗，但双方人数也有几千，对当地造成的伤害是可想而知的，从那时候起，南乡百姓便将羊头山当做他们的庇护所，这之后仿佛形成了习惯，每逢旱涝灾害、县吏催税，就扶老携幼往山里跑去，成了山贼的党羽。
在官府和山贼中间，他们宁选山贼，至少魏镰为人还算公道，没有欺压他们，抢了豪长之家的粮仓，还会分众人一些种子，让他们足以在山间开几亩地，勉强为生。
可当祁县成了长安君的封地后，这种南乡之民投贼的趋势，却被遏制住了。
先是从县里传来消息，说一大批郡兵入驻祁县，西乡的水贼被剿灭，贼人统统被杀，头颅在昭余祁畔堆成了京观。
其后，长安君的目标转向了南乡，派人重修了乡邑和沿途亭舍，并沿着亭舍设置了几处赈济的粥棚，号召山中的逃民可以去就食。
山民吃够了历任县官的苦，心存疑虑无人响应，按照赵国的律法，抓捕到逃人后，都会处以刑罚，或做苦役刑徒，或剃了头发做城旦舂。
谁料隔了几天，长安君再次派人进山来了，还背着一袋又一袋的粮食，看着这些黄灿灿的陈年粟米，有一些人心动了，吃着白来的粮食，也能听进那些本地士人的话。
“长安君和之前的县官绝不相同。”
羊易本是南乡穷士，六年前南乡战乱时，也曾跟着同乡躲到山里，一呆就是两年，之后才因受不了山里穷困艰苦的生活，重新去了外面，他在长安君发招贤令时便第一时间去投奔，做了县寺小吏，当长安君将治理南乡作为接下来的重中之重时，羊易便派上了用场，他因为熟悉山中情况，便作为长安君的说客，前来宣扬公子的”新政“。
他游说山民的重点，就是强调长安君和之前的县官是不一样的。
“长安君乃是赵王的亲弟，地位尊贵，却有一颗仁慈之心，他来到祁县后，先是严惩贪官污吏，接着勒令祁氏、温氏等豪长出粮出力，把肆虐西乡残害百姓的贼人剿灭，还承诺让全县百姓赋税减半，至于逃到山里的人，也不会追究责任，反而会授田、赠种子，还可出借耕牛，一年内赋税全免，三年内赋税减半！”
“此言当真？”这番话，在不少山民心里起了波澜。
这些逃民里有铤而走险、胆大妄为之徒，可更多的是本分良民，一辈子都没出过本乡。农人恋土，要非实在活不下去了，他们是绝不会离开祖祖辈辈居住的土地，成为逃民的。在这山林里，缺衣少食，还要面临野兽袭击、官府缉拿，他们夜里睡觉都带着畏缩和怯懦。
若是能好好在家里耕田种地，谁会没事往山里跑啊！
于是，开始有零星的山民带着将信将疑的态度，跟着羊易去乡中，看看到底是不是如他所说。
三天之后，那些跟去的人回来了，他们态度大变，个个眉飞色舞，将在南乡的见闻跟家里吹嘘了一番。
“路上行人变多了，沿途亭驿也重新开张，吾等路过时，还进去讨了口水喝，那亭父不停说着长安君的好。”
“南乡的墙垣修缮一新，早非先前的残破。”
“乡中集市很是热闹，且没有乡吏跋扈横行，索要市租，多少年了，吾等都没再去赶过集。”说这话的乡民擦了擦泪。
“还有乡里的粮仓，外面守着不少兵卒，里面则堆得满满当当，说是足够全乡人吃一年！”这人则说得手舞足蹈，仿佛那些粮食是他家的一样。
“而且，还有源源不断的粮食从县里运来！一大车一大车！”
更加劲爆的是，长安君还在南乡乡寺亲自接见了这些回归的乡民，给他们每人都赠送了些补偿，说他们是百姓表率，承诺等重新建立里闾什伍后，让他们做什长、伍长、里父老，家人也能永远减免劳役。
这些人先是战战兢兢，出来以后都不敢相信这是真的，稍后回想起来，却乐开了花。
据他们说，长安君还不顾危险，亲自进到山林边上的一个逃民聚集点招徕百姓，那个聚居点的几十号人，全都跟着公子回去了……
“长安君真是圣贤公子……”那些乡民眼里，长安君是从里到外金光闪闪的，他们找不到适合的话来形容，便说道：“就像……就像大禹一样！”
大禹，是在不少地方广为流传的古代圣贤、仁王。
战国之世，战乱频繁，底层百姓生活在水深火热里，他们心里，一直有一个淳朴的愿望，那就是希望有一个“圣贤仁王”。
所以百姓才会对上古的尧舜禹汤津津乐道，在讲述他们传说时，自动忽略了那些阴暗的、残暴的、真实的事件，而是将注意力集中在他们的仁德爱民上。
他们传颂尧的为人简朴，传颂舜的至孝，传颂大禹的三过家门而不入，传颂商汤的网开一面。
他们渴望能再出一位这样的贤王，依靠他来拯救众生。
若是将这个愿望再缩小些的话，他们则希望至少能出一个贤人，一个好官。
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