在不确定中寻找确定，因为不确定而产生了怀疑、虚无、狂热等等状态时时刻刻影响着每个人，正因如此，大家更希望能够得到确认。
如果太阳不是每天都升起，那么太阳的崇拜将会一直存在，对太阳的畏惧也不会消失，比如三体人，他们就一直畏惧太阳，因为三个太阳充满了不确定性，所以太阳的信仰从来没有消失。
但地球太阳每天都升起来，当人类确定这点之后，就不去崇拜太阳了，因为没必要。
人类的一切理性的、非理性的行为都是希望把不确定变成确定，比如祭祀求雨，甚至活人献祭。只是随着发展，累积的经验越来越多，让大家知道献祭并不能起到作用。
而随着科学的发展，科技也遇到了瓶颈，一样无法把所有不确定都变为确定，比如说薛定谔的猫，就处于一种不确定的状态，无法变成人类所需要的确定。
所以从古自今，其实人类的追求并没有改变过，都是追求不确定中的确定，就是不断地对不确定进行思考和对抗。最后找到一个相对稳定的‘确定’，但其实大家也知道所谓的‘确定’也只是片刻的。
但片刻‘确定’带来的安逸，足以让全人类趋之若鹜。
有栖良平听着杜兰和医学生一唱一和，终于意识到了自己对社会的所有疑问也是源于不确定。他不确定自己能不能学好，不确定自己能不能比弟弟更努力，也不确定自己努力之后父亲会不会赞同他……
社会中有太多的不确定了，反而在死亡游戏中，胜则生、败则死更加确定，反而让他能稳定发挥。因为看到了结果，所以才能安心地寻找通关游戏的办法。
死亡游戏把复杂的不确定变成了简单的不确定，把事情简单化了。毕竟死亡游戏的规则是绝对的，不像地球社会的规则可以变来变去，影响胜负的因素也更多。有栖良平终于意识到人生才是最艰难的游戏，死亡游戏不过是一种更加确定的赌博而已。
死亡游戏只求输赢，标准也很明确，活着就是赢了，死了就是输了。而人生的标准却很模糊，有时候子以为赢了，别人却都说输了，想要赢不但要自己认可，还要别人认可……
“看来我得感谢这个游戏。”一开始面对死亡游戏感到害怕，就是因为变化带来的‘不确定’，赢了几次之后，确定了游戏规则的绝对，反而放心了。“只是合法公民和我们都一样，也是在追求确定，我们是不是真的需要死战到底？”有栖良平还有一个问题，那就是不同人追求同样的‘确定’，那么是不是应该厮杀？
“不是说了么，有仁就有不仁，战斗是不可避免的。”
“那我可以放弃战斗，什么都不做。”有栖良平表示自己要无为，要做一个无用之人。
这个时候就不得不说庄子了，他在乱世求生，也认为自己应该做个无用之人，所以他对弟子说了一个故事，说有一棵不成材的大树，因为做不了家具、棺材，也没有鲜花和果实，所以没人伤害它，一直长成了苍天大树，庄子说自己要做无用之人。
不过他的弟子却遇到了另外一件事情，他去别人家做客，主人很客气，准备杀鸡招待弟子。家里有两只鸡，一只鸡每天太阳升起来就打鸣，另一只鸡从来不叫。主人的妻子就问杀哪一只？主人说道杀不叫的那只，不叫一点用也没有，杀了。
树没用，活了。鸡没用，死了。
所以弟子跑去问庄子，这可怎么办啊？庄子无奈，只能说我要处于无用和有用之间。显然庄子也知道乱世之中，有用和无用一样要死。之所以不死，那只是幸存者偏差，只是偶然，只是运气。
庄子希望找到一个确定的状态，来保持自己的生命。可是乱世之中，哪有什么确定的状态，能活着只能说是运气，运气差了，不管有用还是没用一样都得死。
“你认为什么都不做，就可以确定了么？显然不是，什么都不做其实是在违背弥留之国的规则。所以去战斗才是真正的确定之路。”杜兰说道。
“为了自己的确定，就要消灭别人的确定么？”有栖良平说道。
“眼下是这样的，所以才需要记录资料，才要不断累积经验。远古的时候，人类为了得到确定，会杀人献祭，只求下雨或者求太阳照常升起。那不比现在更残酷？只有当人类累积了足够的经验，才会意识到杀人献祭是多么愚蠢，才会意识到下不下雨和太阳升不升起都不是人类决定的，献祭也毫无意义。”“现在也一样，眼下人类为了追求确定而厮杀，但随着后人对弥留之国的理解越来越多，对规律越来越清晰，就会明白现在的厮杀就和远古的献祭一样。到时候人在弥留之国也一样可以建立文明。只是眼下我们的经验和知识不够，所以厮杀还是有必要的。远古的献祭在当时而言是有意义的，所以厮杀在现在而言也是有意义的。”
有栖良平的理想很好，可是理想也需要经验和知识支撑，一旦人类掌握了弥留之国的规则，自然会做出改变。
但在出现落实理想的土壤之前，有栖良平要做的就是收好理想，准备厮杀。
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