主人公陈阵认识了牧民中最有威望的老人毕利格做阿爸，跟着他学了很多关于草原的知识，特别是草原上的狼的故事。
他发现了一个很有意思的现象，牧民既憎恨狼，因为狼是侵犯他们家园的敌人，会吃他们放养的牛羊。同时他们又敬畏着狼，将狼作为崇拜的狼图腾，从它们身上学习智慧和团队精神，以及捕猎的才能。
甚至他们有个习俗叫天葬，每当有牧民去世时，家人便会把逝者的衣服全部脱去，再用毡子把尸体卷起放到马车上，送到天葬场，到了之后，加鞭让马快跑，直至逝者被颠下马车。
然后跟随的家人会把毡子打开，将逝者仰面朝向天空，就像刚来到人世那样单纯坦荡，此时逝者已经属于狼，由狼将他送到腾格里（天）的身边。
由此，主人公陈阵对牧民中的“狼文化”产生了浓厚的兴趣，他曾亲眼目睹女牧民和小孩与偷袭羊群的狼徒手搏斗，也曾跟着毕利格见证群狼怎样在头狼的指挥下，一举成功围猎几百只黄羊....
为了研究狼，他甚至在一次掏狼窝活动中，偷偷的留下了幼狼喂养，想通过一只小狼的成长，探索狼的习性和狼的哲学。
可惜好久不长，因为某些人的贪婪，抢了狼储存的食物，狼群为了报复偷袭了军马群，外来干部不顾牧民的反对，开始了大规模的围猎狼群的战斗，现代化的武器使得狼群损失惨重。
而狼在死亡前的尊严和牺牲精神，震撼了许多参与围猎的人，也使得干部们惊恐，他们一边开展灭狼行动，一边在草原加大放牧量，破坏了草原的生态平衡，草原环境开始恶化....
与此同时，陈阵养的小狼因骨子里不被驯服的精神而最终死去，为主人公讲解狼图腾的毕利格老人也逝去，他成为了草原上最后一位实行天葬的人。
令人感到的悲哀是，送他魂归腾格里的，是同样已成孤狼的白狼王。
最后，陈阵回到了京都，草原上的牧民结束游牧生活开始了定居生活，草原上的狼也基本消失了，来自于蒙古草原的沙尘暴已经遮天避日地肆虐周边的城市，人类终于尝到了自己亲手种下的苦果。
......
等唐全礼看完《狼图腾》的故事，已经是一周之后的事情了，毕竟他不可能全天的看书，身为文化部的部长，他的工作有很多，就这还是牺牲了休息的时间。
看完之后他的心情十分复杂，不知道该如何给这本长篇小说下定义，说它好吧，故事中描述的一些“狼文化”观点不太正确，说它差吧，还蕴含着民族，哲学，宗教思想，乃至生态意识。
“罢了，罢了，既然是老石要的，那就问问他怎么看吧。”
叨咕了一句，唐全礼拿起手机给石局长打了过去。
好一会电话才接通，并且电话那边的声音很是吵闹，像是很多人在争论着什么。
“喂，唐大部长啊，何事？我这忙着哪。”
石局长的话音里透着疲惫。
“怎么？你在忙吗？我没啥事，就是想问你看完《狼图腾》了没？”
“看完了，昨天晚上就看完了，这不，现在正开会研究那。”
“研究？”
“对啊，研究这本小说到底有没有教育意义，我这都快吵翻天了，先不和你说了，中午你有空不，我去你那里喝杯茶，歇歇脑子。”
“有空的。”
挂了石局长的电话后，唐全礼又给朱彦霖打了过去，结果这位也刚看完《狼图腾》没多久，状态比他强不了去，并在听到石局长中午要到文化部喝茶后，表示自己也要来。
于是，时隔一周，三位文化圈的大佬又在办公室相聚了。
......
石局长是最后一个到的，他一屁股坐在沙发上，嘴里嚷嚷的让唐全礼抓紧上茶。
“老石，你们谈论的结果怎么样？”
唐全礼与朱彦霖交换了下眼神，首先出口询问道。
“没结果，支持和否定的人各占了一半。你们俩怎么看？”
石局长端起秘书刚给上的茶水，一边吹着风，一边说道。
“呵呵，我和唐部长的意见也不一致，我是认为《狼图腾》值得推荐，仅就故事的本身，通过几十个有机连贯的狼的故事，描绘出了狼的生存策略，狼族中的亲情与友爱，狼与草原万物的关系，能学习到不少积极向上的“狼文化”。”
“特别是结尾的现实描写，能引起我们对生态环境的反思，在人类的干扰下，狼群成为了牺牲品，草原开始沙化，我不禁想起早些年在京都遇到的沙尘暴，这何尝不是我们破坏自然生态造成的？”
朱彦霖说出了自己的观点，他是认可这本小说的。
“没错，朱会长的说的很对，狼身上的精神有很多值得我们学习，比如时刻存在的危机与斗争精神，再比如团队合作与大局精神，应该说此乃狼道吧，能鼓励有志青年像狼一样去团结，抱团打天下....
在生态方面，狼也对整个草原的繁荣和生态的平衡做出了不可或缺的贡献。”
石局长接过话茬，说的口若悬河，听上去他要比朱彦霖还认同。
“你们说的只是表面，我们还要看深层的意义，你们看完后难道不觉得书中的几段描写，说什么农耕民族温顺服从，游牧民族勇猛不屈服，这不是在搞优劣论？”
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