相传，万民为了表彰与纪念大禹治水的功德，合力铸造了九鼎，随后成为传国之宝。
后来成汤灭夏获得九鼎，九鼎便为殷商所有。
再后面，姬发灭商，九鼎落到了姬周的手中。
西周东迁时，九鼎被带到“洛邑”摆放在王宫正殿前面的广场，一直以来任其风吹、雨打、日晒，好歹有进行上蜡去锈的保养，保证九鼎仍旧完好。
“九鼎是怎么消失在历史长河的呢？”智瑶还是知道九鼎没有保存到现代被送入博物馆的。
历史上对九鼎的消失有很多种说法，有说秦国灭掉姬周之后带回咸阳；又有说周赧王预感到国祚不保将九鼎转移；还有说周显王为了不被人夺去。很刻意将九鼎转移并丢入各条河系沉水；更有项羽一把火给烧毁的说法。
不管哪种说法正确，反正九鼎真的下落成迷了。
当前没有传国玉玺，从夏朝保留到姬周的九鼎便是传国之宝，楚庄王以及楚灵王先后做出了“问鼎轻重”的行为，说白了就是想取而代之。
智瑶有提前派出人手前往“洛邑”盯着九鼎吗？有的，只不过并非军队。
那么，智瑶想要获得九鼎，为什么不提前派出军队，好歹在“洛邑”失陷之后抢夺九鼎呢？原因是派出军队就必须救周天子*,智瑶并不想救下周天子。
另外一点，原国能不能派出军队假装救援“洛邑”呢？这个真的不行。
一兵一卒都没有派出，楚军攻陷“洛邑”是所有姬周分封国的错，换作原军救援却失败，则错大部分在原国身上。
智瑶可以安排军队枕戈待旦，时机成熟立刻出发，任何救援周天子的行为，哪怕是假装也不行。这个关乎到政治层次的解读。
不管楚国愿不愿意承认有当过周天子臣子的历史，他们反正接受了周王室的册封，后来则是做了“问鼎轻重”的行为。
晋国为想要成为诸侯之长。享受来自各个诸侯的“贡献”以及作威作福，重新扛起尊王攘夷的大旗，带着大名分与楚国展开对抗。
扛过大旗的诸侯国其实并不少，按顺序分别是郑国、齐国、卫国和晋国。
没错，晋国不但阻止了楚国灭掉周王室，其实还是最后一个愿意为周王室扛旗的诸侯国。
而晋国对周王室其实并没有多么尊重，后面更是截取了诸侯对周天子的朝贡。里面当然也有原因，例如晋国明明在为阻止楚国灭掉周王室奋战，好几任周天子却指使齐国和卫国给晋国捣乱，搞得晋国气愤之下都不愿意给周天子敬献礼器了。
哪怕智瑶能够非常轻易地灭掉周王室，他还是不想做。
没其它的原因，下克上终究不好，能避免绝对要避免。
历史上成汤有搞过玄鸟生商的操作，伐夏大体上还算是人心所向，以下克上却是怎么都绕不开的。…。。
轮到姬周想要取代殷商，姬周为了解释为什么要下克上，不止一再搞出那么多神神道道的祥瑞事件，还一直对遭到的迫害进行隐忍，隐忍到牺牲父兄让殷商相信姬周没有反叛的意图，姬发见殷商大军外出征讨才进行偷家。
智瑶远比殷商与姬周有更多的可选择性，有两度问鼎轻重的楚国在，智瑶有楚军能够代劳，并且还有陷入大战无法抽身的理由。
无论当代人有什么看法，后人观看史书只会看到“楚军克‘洛邑’”以及“周哀王三年，原军与楚军、郑军、宋军、越军于‘新郑’大战”的史料记载。
那些记载一点都没有错，全部都是有其它史料左证的事实，能够合理解释原国为什么没有发兵救援周王室。
从远古到两汉。史官的操守完全能够信赖，仅是观看史料的话，后人无法在周王室被灭的过程中找到智瑶太多的黑料。
“君上派兵夺占‘商于’便是为了今日？”司马穰苴内心里其实有比较大的挫败感。
孙武看到司马穰苴脸上难以掩饰的失落，有着极大感同身受的心理。
充任谋臣最大的成就感是什么？辅左一个平平无奇的君主取得大业。
作为智囊则是事事比效力的主君更早预料到*,每每能够给予正确的建议，证明自己存在价值的同时，能够得到极大的满足感。
他们两人，一个在吴国证明过自己，另一个在齐国也证明过自己，到智氏之后虽然屡屡立下功劳，得到的待遇远超在吴国和齐国，可是作为一个傲娇者的满足感却很少享受到了。
“你以为，君上会否以为周天子报仇名义，再次兴兵讨伐楚国？”司马穰苴问道。
孙武知道司马穰苴就是在明知故问，答道：“或将言语有所讨伐，出兵则无可能。”
原国的战略目标一直以来都无比明确，达到削弱楚国的目的，正是清除边边角角的好机会，怎么可能因为楚军攻陷“洛邑”而更改战略出兵讨伐楚国呢。
司马穰苴又问道：“君上可会放归楚君？”
孙武懂了。
他们在态势的把握上不如智瑶这位国君。同为智者想要互相较劲？
孙武笑着说道：“楚军方才攻陷‘洛邑’戕害天子，君上今次绝无可能放归楚君。”
不用等司马穰苴再问，孙武自顾自又往下说道：“待周室灭亡日久，或在三岁之后，楚国重谈赎回楚君，想来君上乐意放归。”
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