《九成宫醴泉铭》字帖，突然在长安城爆红，大大小小的书铺都摆了上去。
原因只有一个，《九成宫醴泉铭》字帖，经过书学博士柴令武力荐，祭酒于志宁、司业盖文达的认可，否决了欧阳询的否决，成为书学监生必须练习的课业之一。
官方的风向，向来是民间追捧的方向，哪怕追捧下来的实际作用并不大，大家依然趋之若鹜。
字帖并不贵，一份五十文钱，当世最著名的书法名家欧阳询的大作，难道不值这点阿堵物么？
再说，谁让你直接在字帖上落笔了？
不会用薄纸覆盖在字帖上，落墨其上，临摹吗？
不会参照字帖书写？
别胡来，这一份字帖差不多能用一辈子呢。
在柴令武的建议下，《九成宫醴泉铭》字帖由国子监附属印坊自印，国子监统一出售，监生购买二十五文一份，外面的书铺采买价为三十文，市面上的价格统一为五十文。
各家的印坊都有自己的暗记，是不是仿印，在行家眼里一目了然。
对仿印，唐律似乎并没有约束，但真不是谁都可以乱来的。
信不信你家仿印了我的字帖，我就盗印你家的传奇，然后以最低价格卖出去，把整个市场玩死？
大不了大家一起喝西北风，反正现在就在西北，方便，张嘴就行。
因为相互忌惮，才导致没人敢玩得过火。
更何况，国子监是吃素的么？
哪家势力敢捋虎须了，信不信从此你家再没人能进国子监大门？
什么盗版、仿冒，这玩意儿，朝廷只要稍微认真一点，没有谁顶得住的。
关键看你朝廷管不管，是不是有官吏在上下其手、同流合污。
至于说有大背景的世家门阀，人家不屑玩这种既低端又挣不了几个钱、还坏名声的破事。
字帖成本十文，雕版、印刷的材料、人工为六文，其中雕版的成本高达四文。
其实唐朝也不是没人琢磨活字印刷的事，不过火候不到，总是捅不开成功的窗户纸，只能停下了。
在后世看来很简单的一项技术，可能在历史上经过了无数人、无数代人的反复琢磨才获得成功。
另外四文，根据柴令武的提议，两文给欧阳询这个书写者，两文给了魏徵这个原著，并形成定例，书有所酬。
“受之有愧，受之有愧。”
欧阳询是第一次吃到印刷出版的红利，微微摆手，略为僵硬的老脸泛起一丝酡红。
能合理合法、合情合理拿到钱，改善稍为拮据的生活，岂不妙哉！
更妙的是，这份红利可以让子孙都跟着享福。
这辈子最幸运的事，是教过柴令武这个调皮捣蛋的学生啊！
其余的收益，柴令武提议，部分补充国子监所需的用度，部分改善国子监官吏的生活，并拿出一部分专门补贴从州县上来、家境比较窘迫的贡监。
荫监？
有多远滚多远！
你一个官宦子弟，再难能与寒士比？
补贴之事，惠而不费，一点小钱就办到了，国子监的贤名却能远扬了。
当然，国子监的祭酒、司业，对这笔收益完全有可以自主分配的权力，没有任何隐患的权力。
那么，至少在不过分贪心的人眼里，就无需损害朝廷正常分配给国子监的利益了。
于志宁与盖文达颔首带笑。
看来，这个柴令武也不是传说中只会搞事的人嘛，你看看这一手，安排得明明白白的，哪一方都得到了实惠，国子监还能落个好名声。
祭酒、司业收到这笔钱，时不时安排给国子监官吏们来上一笔炭费、冰费，人心可不就收拢过来了么？
给福利的时候，上官多分一点，不正常么？
有了共同利益，国子监上层一派和谐景象，大家的笑容都带上了三分真诚。
以后，再有什么分歧，也是内部矛盾了嘛，要尽量缓和些。
有这桩好事打底，柴令武要带着书学监生们去做事也容易得很，一个招呼就行了。
于是，三百免费劳力，被柴令武拉去柴家庄呆三天，寄宿各庄户家，与忙碌的庄户们同膳食、共劳作，洗一洗他们的脑子，美其名曰“劳动改造”。
一开始，搬石块、铲草根，大家都玩得不亦乐乎。
石块越来越沉重，磨破皮、刮破手、坠酸胳膊；草根如虬，盘根错节，用尽全身力气不能撬起一团杂草。
这就是河畔常见的景象，杂草因为水分充足，长得都异常的茂盛，根系也特别发达。
一年生的杂草当然好铲除，可多年反复生长，草根反反复复堆积、缠绕，那就让人头疼了。
柴令武看着这群免费劳工，嘿嘿冷笑：“么么，就这点活都干不动了，要是以后得靠劳作吃饭、不许抄书，你们是不是得上街，一手拿碗、一手棍子，散花乐走起？”
隋唐、五代时期的散花乐，就是后面莲花落的前身，最早是僧侣募化时所唱的宣传佛教教义的警世歌曲，后成为民间艺术……与乞讨唱腔。
民间另外流传有一种说法，莲花落起源于求乞讨要饭（昆曲《绣襦记》中的郑元和始创莲花落）。
柴令武说的，肯定是指乞讨的唱腔。
年轻人受不得激，一个个拼命地撑了起来。
最卖力那个监生，柴令武记得叫罗忠戌。
这个名字，不唱歌可惜了。
“怎么我总看你面熟？”柴令武终于忍不住发问。
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