马由证明《哥猜》的新闻报道热度未减，还在继续。
他的所有根底都被媒体陆续挖掘出来，诸如初二跳级高中、高一参加高考、参与研发直平显像管技术，直至大一期间就基本完成大学四年基础学科学分等。虽文中窥豹，但也无不彰显其少年天才。
报道自然也引来更多教授们的关注。国内一些顶尖大学华清、京大，还有数学专业著名的府旦等，专门派来老师游说，期望马由转学或本科毕业申请到这些大学深造。开出的条件十分优厚。但均遭马由的婉拒，马由不认为国内大学教学质量和学习环境差距几何，师傅领进门，造化看各人。且他为了长远，还是拟出国留学，既定的规划不会轻易变更。
为躲避新闻记者和蜂拥而至各种学术会议邀请只烦扰，马由决定利用寒假这段时间，找一深山集中修炼。这也是计划中的行程，唯有将身体和脑域修炼好，早点开拓到最基本的20%，解锁科技树，才有资本和源源不断的技术资源，入世红尘，博一番事业。
在地图上搜寻一阵，他锁定了这次修炼的目的地九华山。这个道教、佛教圣地，总有一种吸引他的感觉，这次就去找找突破的机缘和感悟。
九华山位于金陵西南约250公里处。马由也不着急赶路、确定线路后，就选择乘坐大巴车分段前往。有灵活的时间，视沿途风光而定行程。
历史上徽商十分有名，徽省古代，有男子满16岁就须外出经商的传统。许多年轻人在拼搏数年赚钱后，纷纷返乡修缮祖屋，这种用他乡之利回报家乡的行为，已然成了一种习俗。
华人对住房的眷恋，几千年如一日，刻印在灵魂里。才有不久后华国特有的房地产业的爆发和持续兴旺。哪怕在侨居海外的华人，有钱后第一件事情就是置业。
走走停停，一路观赏沿途所见古村落。这些村镇平面布局规模灵活，变幻无穷。空间处理则大多依山就势，构思精巧，自然得体。
建筑更是讲究造型丰富，以马头墙、小青瓦为基本建筑语言。集山川风景之灵气，融风俗文化之精华，错落有致的空间序列，结构严谨，砖、石雕镂精湛，建筑雕刻艺术的综合运用等，都充分体现了鲜明的地方特色。
也是因奔走他乡赚取钱财，这些古村落才不断有雄厚资金修葺，建筑工料充足，才有了这些建筑雕梁画柱的浓郁艺术气息。
经济基础决定上层建筑。民居的建筑艺术亦是如此，人类首先解决的是遮风避雨，富足之后，才有装饰及奢华。
西递村、宏村、黄山市易县镇、前口镇唐模村、歙县徽城镇渔梁村、旌德县白地镇江村等，都是保留较为完整的著名古村落。其中不乏历史长达上千年，规模在古代也算非常宏大，可见徽省当年农耕文化的辉煌。
三天时间，马由才来到目的地山脚。遥望不远处层峦叠嶂的群峰，马由望景生情，不禁吟唱起古诗人的赞美诗句：
昔在九江上，
遥望九华峰。
天河挂绿水，
秀出九芙蓉。
我欲一挥手，
谁人可相从？
君为东道主，
于此卧云松。
九华山为四大佛教名山之一，其实这里更早些是道教72福地位列39位，有许多著名的修行者在这里修行，甚至这里有飞升的传说。由此也可以看出外来的佛教，对本土道教冲击之大。
这也跟道教清净无为、顺其自然的理念有关，没有佛教那么强的扩张性和占有欲。“此人与我佛有缘”、“此物与我佛有缘”，已然成了僧侣占有人才和物质资源理所当然的口头禅。洗脑功法极为强悍。
加之一些历史原因，导致唐代才兴盛起来的佛教，在发源地印度几乎没有生存之地后，却在华国生根发芽，壮大兴旺。
他们的寺庙无不金碧辉煌，占用了大量耕地和资源、财物，却不交税，对社会发展毫无促进作用。这也是华国数千年宗教史上，一笔说不清楚的烂账。
九华山近代都还是佛道混居，可见不同宗教都对这个风水宝地的认同。
了解这些资料后，马由心里暗自思索，这里面一定有一些不为人知的奥秘，风水其实也是一种科学具现，至少这里的确应是一纳福之宝地。
马由缓步上山，视线所致，看到这里的地址构造，由坚硬的花岗石岩体组成的强烈断隆带，许多隆起的山峰没有茂密的山林树木遮挡，想来非常适合马由吸收宇宙能量这样的修炼方式。
山峰并不险峻，最高几座山峰也就1300米左右。对于强壮的马友而言，完全没有一点体力的负担。登山的过程，完全是一种享受。
一路上，他放松心情、十分惬意地缓缓攀登，这是他穿越到这个世界第一次完全放松休憩。看着石峰和森林树木交映，呼吸着纯净的空气，他的身体状况感觉越来越好，灵魂也更加纯净。
这个年代汽车没有普及到家庭，人们外出旅游也就不多，特别是有着春节假期的寒假，大家都赶回家团聚。这座大山里几乎没有游客，十分雅静，正适合马由的修炼。
九华山除了景色秀丽，还存在着奇特的肉身现象。
目前已经发现了14尊肉身，其中13尊为和尚，1尊为尼姑。为什么九华山的肉身菩萨这么多？为什么这些肉身历千年而不腐？是不是经过特别的防腐处理？是不是与九华的地理环境有关？是不是他们有什么特别的修行方法等等，给人们留下了一个又一个问号。这些都没有得到科学的解释。
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