“大天而思之，孰与物畜而制之”，这口号也就对受过教育的官吏和临漳学宫的士人们喊喊，对百姓，就算喊破嗓子也是没用的，后世科学教育几十年，老头老太太该迷信还迷信，因为中国人一贯就是宁可信其有不可信其无，见神拜神见佛拜佛，若是发现无用，又会弃之如敝履。不过百姓能糊涂，负责赈灾救灾的官吏却不能糊涂，若是赵氏治下有哪个官吏不积极治灾，而是整日求神拜鬼，等待他们的不是奖赏，而是撤职查办。
将希望寄托在虚无缥缈的鬼神身上，还是相信他们的主君能力挽狂澜，创造奇迹？
若真能实现，那虚伪的旧神将坍塌，新的君主崇拜将建立。
故而，虽然不是所有人都认可赵无恤的理论，但赵氏的救灾事业，依然以此为基准有条不紊地进行着。
“邯郸郡各县伤于旱情，免除今年租赋，以苏民力。”这是免税降税。
“长子郡大旱，官府赐百姓田宅什器，假与犁、牛、种、食。”这是官方出面，出借粮食、种子和耕牛农具，希望能帮助百姓渡过灾荒，也避免了私下的高利贷。
而在靠近黄河，受灾较轻的河内郡，则要承担输粮救灾的重任，常平仓里的存粮陆续放出，维持粮价，避免城邑市民崩溃。赵无恤从鲁地调拨的粮食也通过卫渠源源不断进入河内，沿途免不了要分给卫卿赵伊一部分，如今赵卫一家，的卫国在赵氏的行政体系里，和一个郡没什么区别。
除正常赈济外，在组织度较高的邺城周边，还有“加赈”，即根据灾情追加的赈济措施。另外，赵氏也提倡乡里周济，民间以什伍里聚为单位进行自救，作为政府赈济的补充形式。
所以虽然受的是同一场旱灾，赵氏的情况却比临近的魏、韩，要好多了，除了积极的政府行为外，赵氏过去几年在河北保护植被，改良作物，改进农耕技术的做法，竟然也在旱情中显出奇效来！这倒是赵无恤未曾想到的……
……
若是飞升数千米，俯瞰华北平原，那就会发现，在后世被砍伐殆尽，只剩下一片田亩种着单一农作物的大平原上，现在处处都是茂密的森林。林木带从东阳的柏人向南延续，覆盖了邯郸、河间、邺城大部分地区，究其原因，河北被开发还不到百年时间，所以植被保持完好。只有较早开发的河内郡农田比例较大，不过那里近邻大河，水量充沛。
管仲曾经说过，“十年之计，莫如树木”，春秋先民已经认识到保护林木与水旱灾害之间的某种联系。过去几年里，赵无恤禁止大肆砍伐森林，邺城周边保持了一定的绿地，在漳水边保持植被，可以保持水土而防旱灾。另一方面，赵氏也放开了对山泽的禁令，农民们拿起猎弓，进入森林捕捉鸟兽，采集果实、苍耳等野菜充饥，之前对森林山泽的手下留情，现在换回了报答。
反观生态破坏严重，有些山丘被砍伐得光秃秃的魏氏河东地区，尤其是新绛、故绛、曲沃、安邑周边，因为生态单一，水土流失比河北更严重，所以旱灾越发肆虐。
而赵氏推广开的代田法，在旱灾里也拥有极大的优越性。
赵氏的农民在劝农官的指导下，把耕地分成相间的甽和垄，种子播在甽底以保墒，幼苗长在甽中，也能保持一定量的水分。每次中耕锄草时，将垄上的土同草一起锄入甽中，到暑天时，垄上的土削平，甽垄相齐，起到耐旱抗风的作用。这种耕作方式让赵氏领地的粟苗虽然萎靡，却不至于枯死。
“不积跬步，无以至千里，不积细流，无以为江海，我十年前做下的事情，竟然在今天起到了效果，真是出乎意料啊。”
赵无恤在接到樊迟禀报此事时，也感慨冥冥中的注定，唯一遗憾的，就是缺少抗旱作物了。
除了传统的五谷外，赵氏还有从燕国引入了戎菽，这是高产而耐旱的作物，平日与小麦、粟米、高粱杂种，充分利用它固氮的特性增加作物产量。到了旱灾的时候，其他作物枯萎不已，戎菽却依旧长势旺盛。
不过只有戎菽可不够啊，赵无恤渴望更多的抗旱作物，只可惜农作物的培育选种需要几十年甚至数百年时间才有成效，急不来。他甚至打起了耐旱、对土壤适应性强的苜蓿的主意，可惜中原与西域尚无直接交流。就算是在西戎有很大影响力的秦国人，往西所知的最远处，不过是河西一带以中转玉石贸易的“隅支人”，赵无恤猜测，这就是后世的“大月氏”。
想要穿过西羌数百野蛮部落，横渡流沙万里抵达葱岭以西大宛，简直难于上青天，这不是赵无恤现在能考虑的事情，当年周穆王究竟是用了什么法子，才能抵达昆仑的呢？
总之，赵氏没有费力讨好鬼神，而是将人力治灾的尝试进行到极致，魏氏河东之民在小饥时，赵氏河北之民却能维持粗饱。
等到七月份时，持续三月的大旱终于迎来了尾声。
……
“昊天仁慈，让雨师降雨了！”
魏氏，安邑，天上阴云密布，感受着降雨前夕湿润的风，魏曼多老泪纵横。
他和儿子分工合作，魏驹在河西驻守，防御秦国人持续不断的试探，魏曼多则留守河东，力图解决这场让他们焦头烂额的旱灾，在搜刮数不清民脂民膏，连续祭祀了月余后，积雨云终于在河东积累。
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