“胖子。儒家言灵前五境是修心对吧？你给我讲讲每一境都是干嘛的？”何羡秋突然问了一个修炼上的问题，这让孔明德有一些诧异，诧异之余，他为何羡秋解释道：“第一境，志学。有志于学，方能有所得，这一境便是明确自己要走言灵这一脉。第二境，儒生。学有所得，方为儒生。这一境便是要明确自己儒家子弟的身份。第三境，闻人。学有所成，闻达于乡。这一境便是要用自己的学识取得多数人的认可。”
这三境便是一个打基础，从尝试是否修儒，到确认修儒，到努力修儒并有所成，打下儒修的基础。
“第四境，而立。这一境和志学很像，要确定日后修行的具体方向。或《春秋》，或《诗》，或《书》，或《礼》，或《乐》。当然也有人会学一些杂学，琴棋书画，或者一些诗词手段，都是有的。”
第四境开始，便是修炼方向，大体就是以功法为基础，来确定自己的战斗方式。
《春秋》多是巧柔，诡计，《诗》则以辅助为主，《书》便是大开大合，堂堂正正的战斗方式，《礼》则以防守为主，《乐》则是精神攻击为主。
除此之外，也不乏有一些世家自有一番手段。例如弈家棋闻名于天下，以儒家为根本借道家手段，形成棋盘，有召唤，辅助，进攻，防守，困人等功效；王家书举世无双，以儒家杂糅纵横家，一道书法便成天宪；吴家以画为主，用阴阳家侍儒家，一张画可成画兵，画鬼。
诸如此类，各有不同。
“第五境，不惑。智者不惑，这一境便彻底明了自己的心。能知事理，辨善恶，明是非，一以贯之，坚信不疑。从此所有的行为都要依照这一境定下的心来，否则轻则修为受损，重则身死道消。”
第五境是儒家强大的根本，也是一个儒修能否强大的根本。这一境儒修明见己心，洞彻天地，知行合一。例如儒家第一位圣人在第五境的时候明见仁爱之心，提出仁以处人、有教无类，并身体力行，最终借三千弟子而成圣。
待到孔明德长篇大论说完，何羡秋笑道：“所以，第一治安所的林所长，志于学，成儒生，学有成，立于行，知了事理，辨了善恶，明了是非，入了五境。而他的儿子林闯肆意妄为这么多年却没有受到任何惩罚，可见每个人事理，善恶，是非，都是不一样的。”
他说得有一些偏激，但大体没有偏离事实，孔明德只得道：“确实如此。”
听了这话，何羡秋站了起来，一字一顿道：“但！不！该!如!此!”
一种莫名的气质在他身上爆发而出。
“去尼玛的五境修心！”望着万里无云的夜空，他破口大骂：“老子就没有见过像你们这样又当又立的，东楼的姑娘们好歹也是明码标价，你们一个一个满嘴仁义，一篇篇道德文章，在老子眼里都是吃人！你们算什么儒家？”
孔明德忙扯住他，阻止他继续发飙：“羡秋。这话咱们说说就好了，给别人听去了，怕是要惹祸。”
儒家是天下第一大体系，有无数的拥趸，每一个人都会自发自觉的维护这个体系。
何羡秋不管不顾，继续口无遮拦：“说出来是仁智礼义信，做出来全都是坑蒙拐骗偷！当世的儒家，有一个算一个，哪个不是为了自己？满嘴的道德经，一本本生意事！活该你们成不了孔圣人！”
“儒州？狗屁的儒州！假借圣人的名号立个牌坊，真当自己就贞洁了！一个个读两本书就往儒上靠，你们懂什么是儒吗？你们懂个屁！男娼女盗！”
痛骂完儒家之后，他慷慨激昂向这苍天道：“小子何羡秋，儒州易城人氏，有志于学，但非只儒学！学有所得，但非是儒生！闻达于乡，不以学识！立所学，不以书！不惑，不以己身！吾生而为凡夫，学天地间一切学识，以善行闻达于乡里。今日欲借天地正气，杀贼人，正本清源，还易城百姓一个公道！你借不借？”
“轰隆！”
一道粗壮如同水桶般大小的闪电照亮了夜空，而后是无数道雷声炸响！整个天地被数不尽的闪电照耀得如同白昼一般。
孔明德目瞪口呆，不知道该怎么形容这闻所未闻的一幕！只见闪电过后，原本空无一物的夜空，逐渐出现一张张人脸，每一张都说得上熟悉，又都陌生得遥不可及。
那是记载在《春秋》上的一位位贤者，是《诗》《书》里一个个凡夫，是《礼》《乐》里一位位大儒！最后，一本玄奥的书在空中浮现，书卷翻动，一个八卦凭空出现，而后高速旋转。一个老者立在书上，凝视何羡秋道：“善！”
无数的灵气涌动，蜂拥着冲向何羡秋。那浓郁到几乎化作实质的气，让孔明德觉得自己要窒息了一般！更让他窒息的是，这个说话的老人，他熟悉得不能更熟悉了！
而在同一刻，无数强者都将目光投向了儒州易城。他们确信那里有不同寻常的事情发生，却没有人知道具体发生了什么。
春秋孔家，祖宗祠堂突然放射出耀眼的光，惊动了孔家所有人，身为家主的孔令善第一时间出现在了祠堂之中，他默默的注视着最上面那个牌位，不敢有任何动作，因为那是孔家的祖宗，儒家第一位圣人所留下的牌位。在牌位一侧，那本被奉为天下第一书的《春秋》正不停的翻动着。
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